188 Gerhard : 



vollkommen Rechnung zu tragen. Den Dionysos hatte bereits die praxite- 

 lische Kunst als blühenden Jüngling gebildet; derselben Kunstrichtung er- 

 wuchs auch Kora in der schon oben berührten aphrodisischen Anmuth, die 

 man den Bildungen dieser Göttin, der naxischen Ariadne oder von Kolias her 

 auch der Aphrodite entsprechend ( J - 6 ), allmälig zueignete. Sowohl der Unter- 

 weltsgott als dessen Genossin waren durch die ihrem Erdenreich neu ent- 

 sprossenen Weinreben und Blüthen unkenntlich gemacht. Die beglückende 

 Wiederkehr der Kora, nach attischer Sitte gefeiert zu gleicher Zeit mit der 

 Frühlingserscheinung des ihr benachbarten Dionysos, drückt der Verbindung 

 beider Gottheiten auch in den auf dieser Verbindung beruhenden italischen 

 Kulten ein heiteres Gepräge auf; doch ist für diese sowohl als für die Kulte 

 Athens nicht zu vergessen, dafs, wie des Weingottes Heiligthum nur an seinem 

 Festtag geöffnet war, so auch der agräische Koradienst für das ganze übrige 

 Jahr in den finstem Charakter zurücktritt, der ihm durch das eigenste Wesen 

 der dort verehrten Persephone-Kora gegeben war. 



33. Dieser unfehlbare Doppelsinn des Koradienstes zu Agrä kommt 

 nun überraschender Weise dem scheinbar fruchtlosen Bestreben zu Gut, 

 unsre so höchst unvollkommene Kenntnifs jener Mysterien auf feste Grund- 

 lagen litterarischer oder monumentaler Art zurückzuführen. Was uns auf 

 diesem Wege noch ferner erreichbar scheint, ist nichts geringeres als der uns 

 vielleicht noch jetzt vergönnte Anblick des Götterbildes der Kora, wie es in 

 einem jener cerealischen Heiligthümer oder auch in beiden dem dortigen Kul- 

 tus gehörigen Tempeln sich vorfinden mochte. Ein oft wiederholtes, nir- 

 gends jedoch mit Zuversicht auf eine bestimmte Ortlichkeit zurückgeführtes, 

 Idol der Unterweltsgöttin , welches aus mancherlei Gründen vielmehr in die 

 Reihe der Venusidole gesetzt worden ist, jenes durch seinen Modius und 

 seine Gewandhebung charakteristische Idol der Gruppe von S. Ildefonso 

 und anderer Marmorwerke (" 7 ), kann im Zusammenhang unserer jetzigen Un- 

 tersuchung mit gröbster Wahrscheinlichkeit als das Idol jener kleinen Myste- 

 rien bezeichnet werden. Wahrscheinlich wird diese schon früher von mir 

 geäufserte Vermuthung(" s ), weil nirgend ein anderer Dienst der Unterwelts- 

 göttin zu gröfserer Verbreitung ihres Idols aufzufordern im Stande war — , 

 wahrscheinlich ferner auch darum, weil nur in jenem Idol der gewaltige Ge- 

 gensatz von Leben und Tod zugleich mit so mannichfachcr Umgebung statt- 

 finden konnte, wie sie für das gedachte Idol sowohl Herakles und Dionysos 



