über die Anthesterien, Dionysos und Kora. 189 



als auch der griechische Thanatos und die römische Libitina gewähren ( 22s ) ; 

 endlich besonders auch deshalb, weil zwei einander entsnrechende Bildungen 

 des Idols jenen Doppelsinn handgreiflich ausdrücken, und weil auch die Dop- 

 pelheit cerealischer Tempel vermuthlich aus gleichem Grund jenem zwie- 

 spältigen Götterwesen zu Hülfe kam. Von zwei Heiligthümern, welche dem 

 cerealischen Kultus zu Agrä dienten, war bemerktermafsen eins der Demeter 

 und Kora, das andere dem Triptolemos geweiht; die Beschreibung des letz- 

 tern zu geben ward Pausanias durch das bereits erwähnte Traumgesicht ver- 

 hindert, woraus sich auf besondere Heiligkeit und seltsame Gebräuche jenes 

 Heroons schliefsen läfst. Meine Vermuthung ist nun, dafs dem Tempel der 

 beiden Göttinnen zu Agrä diejenige Bildung jenes Idols bestimmt war, welche 

 durch Auflegung der Hand auf dieBrust die Geberde des Todesschlafs zeigt — , 

 dagegen dasselbe Idol, nur mit veränderter Richtung des rechten Arms, der 

 in freier Hand eine Blume hält, als statuarische Darstellung der wiederkeh- 

 renden Kora das Heiligthum des Triptolemos schmücken mochte, der , wie 

 wir sahen, auch sonst mit dem Mythos vom Aufgang der Kora nicht selten 

 zusammentrifft. Bestätigt wird diese Vermuthung nicht nur durch die soeben 

 erwähnte Umgebung des mit der Hand auf der Brust dargestellten Idols, son- 

 dern auch dadurch, dafs das Idol mit der Blume vermöge seiner Geberde 

 und seines Attributs den sonstigen Darstellungen der wiederkehrenden 

 Kora[ u5 ] in überraschender Weise entspricht. Dafs für italische Kulte das- 

 selbe Idol auch zu Darstellungen der Aphrodite , der in Verhältnifs zu Bac- 

 chus gesetzten ländlichen Venus, und der ihr gleich erachteten Spes ( 2J0 ) be- 

 nutzt ward , steht unsrer Ansicht so wenig entgegeu, dafs sich vielmehr, bei 

 unläugbarer Begriffsverwandtschaft, aus der durchgängigen Gleichheit der 

 hier in Rede kommenden Götterbilder die Übereinstimmung der dadurch 

 verehrten italischen Göttinnen mit jener attischen der kleinen Mysterien er- 

 weisen läfst. 



34. Nach einem längeren Umweg ist uns das Verständnifs der klei- 

 nen Mysterien mannichfach näher gerückt. Wir sehen uns hauptsächlich da- 

 durch gefördert , dafs wir den Mythos von Kora's Wiederkehr im häufigen 

 Wechselspiel alter Kunst auf die aus Agrä gegebenen Anlässe zurückführen 

 konnten und die Bestätigung dieser Annahme nun auch im vermuthlichen 

 zwiefachen Götterbild der zwei agräischen Tempel vorfanden. Auch das, wie 

 wir glauben, erst im Verfolge der orphischen Mystik enger geknüpfte Ver- 



