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hältnifs der Kora zum Dionysos , der in seiner aristophanischen Auffassung 

 den Mysterien so überaus gleichgültig [ 17S ] ist, konnten wir ebenfalls schärfer 

 als es bisher geschah für uns feststellen. Eine erhebliche Lücke unserer 

 Kenntnifs bleibt uns jedoch in Betreff des Verhältnisses übrig, welches die 

 kleinen Mysterien sowohl zu den grofsen Eleusinien, als auch zu den in Athen 

 selbst oder dem Nachbarort Halimus gefeierten Thesmophorien einnahmen. 

 Hiebei steht es uns frei, trotz der auf Eumolpos weisenden Stiftungssage die 

 von uns bis hieher besprochenen kleinen Eleusinien nicht lediglich vom 

 crofsen Feste der Eleusinien abhängig zu machen. Wenn andrerseits der 

 Dienst der Persephone als ein schon zur Zeit des Erechtheus fm-chtbar be- 

 standener uns mythisch bezeichnet wird , und wenn vollends der Zeitpunkt 

 desFestes zuAgrä genau nach derThesmophorienfeier angegeben ist, nämlich 

 die übliche Dauer des Winters hindurch ("*'), so wird es durchaus wahr- 

 scheinlich, dafs die Anfänge des Koradienstes zu Agrä altattisch waren, bevor 

 ihnen der Charakter eleusinischer Weihe zu Theil ward(- 32 ). Diese Weihe 

 als eine verhältnifsmäfsig spätere, wenn auch eumolpische, Stiftung zu fassen 

 wird uns überdies durch die Doppelzahl der Heiligthümer zu Agrä nahege- 

 legt, so dafs der Triptolemostempel, von dessen Beschreibung Pausanias ver- 

 möge seines Traumgesichtes zurückschreckte , nicht nur als jüngeres für den 

 Mysteriendienst bestimmtes Gebäude, sondern auch als des Eumolpos Stiftung, 

 dem älteren athenischen Tempel erst beigesellt, mit Wahrscheinlichkeit sich 

 bezeichnen läfst. Diesem letzteren, dem erechtheischen Tempel Persephones, 

 ward auch der Antheil der Demeter vielleicht erst nachgehends hinzugefügt. 

 35. Die genauere Zeitbestimmung des Festes der kleinen Mysterien ist 

 uns allerdings nicht buchstäblich überliefert worden ; wenn aber Raub und 

 Wiederkehr der Kora, durch einen gerade viermonatlichen Zeitraum geschie- 

 den, in jenen beiden athenischen Festen, den Thesmophorien und den My- 

 sterien zu Agrä, einander ergänzen, so tritt um so leichter auch die Vermu- 

 thung in ihr Recht ein, welche wir für ein Zusammentreffen des dionysischen 

 und cerealischen Frühlingsfestes bereits im ersten Theil dieser Abhandlung 

 geäufsert haben. Leider sind die chronologischen Data, durch welche die 

 volle Gleichzeitigkeit beider Feste sich bestätigen könnte , nicht auf uns ge- 

 kommen; doch bleiben Umstände zurück, die uns sogar für ein enges Ver- 

 hältnifs beider zu zeugen scheinen. Es sei mir vergönnt , zu diesem Behuf 

 noch einmal des Jacchoszugs zu gedenken, der aus dem Chorlied der Mysten 



