über die Anthesterien, Dionysos und Kora. 191 



bei Äristophanes( 233 ) allbekannt ist. Obwohl die Komödie diesen Zug weder 

 in Theben noch zu Athen, sondern in der Unterwelt vollführen läfst( 234 ), 

 so ist nach der sonstigen Weise des Komikers doch nicht zu bezweifeln, 

 dafs irgend eine seinen Zuschauern geläufige Sitte oder Begebenheit jene see- 

 nisch sowohl als poetisch eindrückliche Darstellung herbeiführte. Eine Weile 

 bevor dieser mystische Chor auftritt, weifs sich der Chor der Frösche zu 

 rühmen, wie er am heiligen Tage der Chytren iacchisch gejauchzet habe. 

 Den dabei gebrauchten Ausdruck ia%YJTaß£v [ ia ] kann man als allgemeinen 

 Ausdruck des Jubels verstehen, wird aber dann Schwierigkeit im ernsten 

 Charakter des Tages der Chytren finden. Es liegt ungleich näher, den frag- 

 lichen Ausdruck auf den bald nachher wiederkehrenden Jacchoszug zu bezie- 

 hen, der auch den lärmenden Komos der Frösche keineswegs ausschliefst^ 35 ), 

 dessen Anlafs und Festbezug aber allerdings neue Räthsel zurückläfst. Dafs 

 ein solcher Jacchoszug nicht dionysischer, sondern nur eleusinischer Feier ( 236 ) 

 gelten kann, ward schon oben bemerkt; ihn sammt andern zerstreuten An- 

 deutungen der eleusinischen Feier als Hinweisung auf den eleusinischen Fest- 

 pomp zu fassen, in Zeiten in denen man dessen gerade entbehrte , erscheint 

 schon deshalb nicht annehmbar, weil in diesem Fall die Beziehung des Frosch- 

 lieds auf einen am Tage der Chytren gehaltenen Jacchoszug wegfallen müfste. 

 Hiezu kommt, dafs aus mehreren Aufserungen desselben Chors ein näherer 

 Bezug zur Kora als zur Demeter hervorgeht ( 237 ), der für die grofsen Eleu- 

 sinien sehr befremdend sein würde , den kleinen Mysterien aber durchaus 

 entspricht. Entschliefsen wir uns demnach, jenen Jacchoszug vom grofsen 

 Fest zu Eleusis in dessen athenisches Filial, die kleinen Mysterien, übertragen 

 zu glauben , so werden wir uns aus mehreren Gründen bei dieser Annahme 

 beruhigen können. Ein solcher sonst unerwähnter, aber in GleichsetJtung des 

 Jacchos mit dem Plutos der Thesmophorien nicht undenkbarer Jacchoszug 

 braucht nicht einmal immer im Dienst zu Agrä bestanden zu haben ; aber 

 auch wenn er etwa nur ausnahmsweise zur Zeit jener Jahre dort stattge- 

 funden hätte, in denen der herbstliche Jacchoszug nach Eleusis wegen des 

 vor den Thoren Athens gelagerten Feindes zu Lande wegfallen mufste( 23S ), 

 bleibt die von uns vorgezogene Beziehung des aristophanischen Chorliedes 

 auf Athen und Agrä durchaus zulässig—, wie denn auch die mit Kora's Anodos 

 verknüpfte Jahreszeit dem Sinn des Jacchoszugs wenigstens ebenso zusagend 

 ist, als dessen proleptische Anwendung (- 1a ) im eleusinischen Herbstfest. Ist 



