über 1 die Anthestcrien, Dionysos und Kora. 195 



Im makedonischen Festgelage, das Hippoloclios bei Alhenäus IV 3 beschreibt, sind nächst 

 Bekränzung und Salbung Dienstbeflissene der Chytren (o< xäv roic, yyrpoig XsiTovoyjo-auTeQ) 

 angeführt: ein dunkler Ausdruck, der sich willkührlich bei Rink Rel. d. Hell. II 103 den Ithy- 

 phallen gleichgesetzt findet, welche in jener Festlickeit erst nachfolgten (/.tsct' ot? iSv<pa\- 

 Aoi). Vgl. Ar. ran. 217 ff Yjvt% o xpctnrn^.oxwuog rcjc IsjcUti Xvtjoixi yja/iei.. Anm. 19. 



( ,9 ) Froschlied. Im Chor der Frösche 283 ff. heifst es: ty$ey£wUEB' svyr^uu ißctv 

 uoioctv i t v ctfMpt NvTijiov Atog Aiocutoi' iv hißVctiQ la^^r mxsv , r,viy^ o xoamoXoy.ujiA.OQ zolg 

 («oTtj yjjrjoiTi yjjiost xctr iuov tsiuji'oc Xctüv oyX.og. Durch das Wort lc<yjr,Tcmzi> scheinen 

 die Früsche den Jacchosjubel zu parodiren. Vergl. oben S. 191. Die Stelle unterliegt auch 

 noch sonst manchem Dunkel. Den Worten xcit (iaov reijksvog, die vielleicht nur das Gebiet der 

 Frösche bezeichnen, entnimmt Rink Rel. d. Hell. II 1 03 als Thatsache eiu festliches Zuströ- 

 men der Menge ins Heiligthnm von Limiiä. 



( 20 ) Wettkämpfe, 'Ayausg ydroivoi. Schob Ar. ran. 219 nach Philochorus: r,yovTO Si 

 ayalväg avToSi oj X\jrjirot xnXoxjixsi'ot. Vgl. Hermann gott. Alt. § 58, 6. Ghd. Annali dell' inst. 

 1857 p. 217. Die im letzgedachteu Aufsatz versuchte Ausdehnung auf mannichfache Leichen- 

 spiele und Prachtgefäfse würde ich jetzt beschränken. Unsicher ist auch die Einmischung 

 gymnischer Wetlkämpfe in dieses Fest, zu denen Rink S. 102 den im Wort }.nxvoyLctyjtt 

 Hesych. angedeuteten Fanstkampf zu rechnen geneigt ist; derselbe würde sich jedenfalls eher 

 den Cbytren eignen als den Choen. 



( 21 ) Lykurg (Plut. X orat. IX p. 347 Reiske) : sigyi'syxs bt xai i'o;/o-jc toi» kso\ twv xus- 

 fjM&Otov ctyöjva Tolg yjjrootg imTiXstv icfHtui).Xov iv tw Cs«rouj. Eine solche Agonisttk fürs 

 Drama konnte auch wol Rekränzungen im Theater nach sich ziehen, wie sie den Anthesterien 

 von Kyzikos bezeugt sind; die Aufführung wirklicher Dramen (Rink II 88. 96. 104) bleibt 

 für dies Fest unerwiesen. 



( 2J ) Einmalige Eröffnung: cmu^ToZ stouc Demosth. Neaer. § 76. unten Anm. 46. 



(~ 1 ) Beinamen des Dionysos. Lenaios heilst Dionysos häufig (Diod. 3, 63. Schneider 

 Anm. 40); auch iniXr,viog (Orph. hymn. 49, 1), und Limnaios (Athen. XI, 13.). Der Reiname 

 Authios ist in Gemeinschaft mit Apoll und den Nymphen aus dem Demos Phlyä bezeugt. 

 (Paus. 131,2). 



("') Blumenfest. Bekk. aneed. p. 403 f. 'A<'3 , jt7vji:«i>: oyboog /x>ji/ im ttaan 'ASyvatoig, 

 tsaoQ AtovvTOV xf.xX^rS'ctt bz ciCitov ovtuo bin ro ttjv üi&Y t v toC ßo-Q'jog tovtw \xn>.i-i-Ta reü 

 \xy,\>i yivsT&ca xcci bia ro Trkii--a tiZv ix yr^ ttv&eiv tots. Vgl. Anm. 12. Über die Freude 

 des Dionysos an Blumen und die darauf bezüglichen Beinamen (Anthios Anm. 23 u. a.) han- 

 delt Welcker zu Tbeogn. S. LXXXIX Einl. 



(") llszlßoXog: Anm. 5. Der dort erwähnte mclßoXog ist wol auch Etym. M. p. 361, 39 

 für Ttsotcrjy.os herzustellen. Es heifst dort: im A^vctlw' tzsouvjXoq rtg fxkyag 'hä^v^rw^ iv 

 w itpov Aioi'uro'j Ay t vctio'j, xcti rovg ayüüuccg r,vov Tovg o~XY,i>lxovg. 



( 26 ) Choopotes. Possis bei Ath. XII 46 erzählt: tov QsairraxXia iuMciy^rice Aici-J™ 



Xo|o7ro'rTi ■Svo-taTanTd. xcci Trfv yoüiv loorr.v «üxoS'f xctrctösl^at. Auf die Sitte der Choen, 

 gesondert zu trinken, wird der Beiname Ixo bulrr, g bezogen. (Schwenk gr. M. S. 387), auf 

 den Festjubcl der Name 'lo ß ctxy^og (Hesych clvro t/c ßcty.yjlctg). vgl. oben S. 167. 



( 7 ) Amphiktyon: Paus. 12, 4 (im Sinne der avt<piXTiov& g zu fassen. Welcker Satyrsp. 

 S. 208). Amphiktyon als Stifter der Dionysien ist auch aus einem Gefäfsbild nachgewiesen. 

 (Trinkschalen und Gefafse Taf. 10, 3. 4). 



( 29 ) Pegasos aus Eleutherä, seines Namens ein auf Dionysos als Waldgott bezüglicher 



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