über die Anthesterien , Dionysos und Kora. 199 



( s6 ) Anthesphorien im Sommer: Pollux I 37. Strabo VI p. 256. Vgl. Ebert -iy.s\. 

 p. 16. s. Prell Dem. p. 120. 



(") Anodos der Kora: mehr vorausgesetzt (Preller Dem. 122. 129. Müller oben A. 40) 

 als erwiesen aber gesichert durch das Grammatikerzeugnifs über die aufsteigenden Todten 

 des Chytrenfesles, Anm. 8. 



( 58 ) A nodos des Dionysos und einer für Kora gehaltenen Göttin auf Kunstdenk- 

 mälern. Hieber gehört eine Amphora aus Cäre in der Campana'scheu Sammlung (unten Taf. 1,2, 

 nach Mon. d. inst. VI, 7; vgl. meinen dazu gehörigen Text Annali 1857 p. 211 ff.) und 

 eine archaische Schale in meinem Besitz Abbandl. über die Hermenb. Berl. Acad. 1856 

 T. V, 3. 4). Vgl. unten Zs/j.say, Anm. 105. 



( i9 ) Aufsteigendes Haupt. Da nach meiner Untersuchung über die Hermenbilder 

 (arcb. Nachlafs aus Rom S. 199) sich die viereckle Form derselben fast ausschliel'slich auf 

 Herines und Dionysos zurückführen läfst, so Hegt die Ableitung ihres dabei allein hervor- 

 tretenden Hauptes aus der chthonischen Bedeutung beider Götter sehr nahe. 



( 60 ) Anlafs des Drama in den Mysterien gesucht. In diesem Sinne schrieb neulieb 



Petersen geh. Gottesd. b. d. G riech. 1848 S. 17 ,die Tragödien und Komödien hangen 



auf das Engste mit den Mysterien des Dionysos zusammen. Wie die Eleusinien vorzüglich 

 den Raub der Persephone, so feierten die Mysterien des Dionysos seiue Leiden, und diese 

 waren ursprünglich der Inhalt der Tragödien.' 



( 61 ) Jacchos bei Lucian. de salt. c. 39. sWcc 'leiy.yo-j 0-n-ctax.y/j.oi' y.ca 'XsfAiXrfi, y.ct- 

 Tcctp'ke^ii' y.at Aioi'VTov cc/utyoTigag tuq yovac. Vgl. Lob. Agl. 468. 



( 62 ) Zagreus zu Athen gefeiert nach Preller Mythol. I S. 489: ,Bei den Anthesterien 

 wurde auch an die mystische Geschichte des orphischen Zagreus erinnert. (Philostr.)' 



( 63 ) Anthesterien im Westen vielleicht nur aus Syrakus bezeugt. Ath X 49. Ttfuttog 

 (pY/Tiv wc Aioi'VTioa ö rvomnioi Tri t£v y^oiHr sooTri ~w ttdwtw sy.movTi %o'« «C"Aoi' s&rps OTE'- 

 cpat'Gi' y^ovroCv, 



( 6 *) Ariadne: als die eigentliche Vermählte des Dionysos gedacht auch von Miliin (peint. 

 d. vas I p. 74, 5), von Creuz. (Symb. III 3 16. 2. Ausg.), von Thiersch (Einl. zu Pindar S. 

 156), von Preller (Myth. S. 421) und von Petersen (geh. Gottesdienst S. 16.). 



( 65 ) Anlässe der Vasenbilder: zuletzt gründlich besprochen in Jahn's Einleitung zur 

 Münchener Vasensammlung S. 131. Vgl. auch arch. Zeitung 1855 S. 104. 



( 66 ) Panathenäische Preisgefäfse: des Öls wegen vertheilt, aber mit sinniger Be- 

 malung der dasselbe umschliefsenden Amphoren , zuletzt besprochen von Welcker Annali 

 1857 p. 197 ss. 



( 67 ) Keramos, von welchem der Kerameikos benannt war, galt für Ariadnens Sohn von 

 Dionysos. Paus. 13, 1 : ro bs yjuoiov, o Ksoafj.siy.oc, ro jjlsv ovofj.a syst dwo r,gu>as Ksoccpov, 

 Aioi'i/TO'j rs elvea xca Apnaovtjf *a< rourou }.syoy.tvov. 



( 6S ) Vasen der Anthesterien: Annali dell' inst. 1857 p. 217. 



( M ) Attische Herkunft der Vasenbilder: fast unbegränzt vorgetragen von Jahn in der 

 Einleitung zur Beschreibung der Münchner Vasensammlung S. 241. Vgl. arch. Zeitung 

 1855 S. 116. 



( 70 ) Bacchische Göttervereine. Unter diesem Titel sind die vorzüglich biehergehö- 

 rigen Tafeln 31 — 39 des ersten Theils meiner auserlesenen Vasenbilder mit deren Text im 

 Jahr 1840 auch besonders erschienen. Die dort für jene Tafeln und noch manche andere 

 gegebenen Erklärungsversuche sind nun nach der gegenwärtigen Abhandlung zu beschränken. 



