202 Gerhard : 



( 86 ) Vierzehnfach, aus sieben Knaben und sieben Madchen bestehend, war der als 

 apollinisch erkannte (Müll. Dorer I, 242. Ghd. Myth 316, 3) Tribut der Athener für den 

 Miuotaur; ein ähnliches Menschenopfer für den Lichtgott ist in den zweimal sieben lydischen 

 Kindern zu erkennen, welche mit Krösus zugleich zum Scheiterhaufen gelangten (Herod. I, 



86). Für die von Schwenk gr. Myth. S. 386 erwähnten vierzehn Altäre der Gerären suche 



ich vergebens ein Zeugnifs. 



( 87 ) Thyiaden auf dem Parnafs (Paus. X, 32, 5): tcc äs i'sipüji' ts sttiv civujtsow t« 

 axpct , xttt ccl Qvtaäse int tovtois tiS Atowrui xcti tw \w0.7mvi fJLcttvovTcci. 



( 8S ) Thyia. Von des delphischen Autochthonen Kastalios Tochter Thyia sagt Paus. X 

 6 2: ieoäs&cu ts Aioi'Jtoi ttdmtov xm oaytrc ayayeiv rw Cjuj - ano tckvty,c: 6's y.'j.i vttesov 

 otcci tw Aioi'vcrw 'fJLaa/oiTtti Q'jtciäctt; xa?.s":T~ctt tyciTw vwo «i"S-^)w-i>ji\ Im Namen Thyia ist 

 eine Hinweisung auf stürmischen Wind (Schwenk gr. Myth. S. 392) um so weniger zu ver- 

 kennen, als auch die mildere Luft im Namen Aura (Nonnus XL VIII, 242 ss.) zu den Ge- 

 liebten des Dionysos gebort. 



( S9 ) Fest Herois (Plut. Qu. Gr. 12): Tffe 'Hawiöoc rre 7t?.s7ttcc pmai/ syst Aoyoi/ ov 

 ix«7ir «i Q'jucäsc, \x äs rmv b^j!fj.si'xv (pctvspüjs XsuO-yj<! ctv Tis ctvcty'Ayr^i slxnrsisv. 



( 9 °) Liknites (Plut. Isid35): C'vc'jtiv oi Urtct SvTtav ctnczorTov Iv tw 'tssw tov 'AttoA- 

 }mvos, otcvj cd Qvia&sc sysijuirt tov Kixvit^v. Ohne vorherige Zerfleischung wie Welcker 

 (Götterlehre I S. 148) bemerkt. 



(.") Panopeus Hom. Od. 11, 581. Paus. X 4, 2. Lobeck Agl. I, 285. 



C' 1 ) Attische Theorie der Thyiaden: die nach Delphi ziehenden Thyiaden (oben 

 Anm. 85) hiefsen auch QsuiatSsc (Ilesych. s. v. : ct\ nsot tov Aiowtov Baxyjct) und zwar jung- 

 fräuliche (Nonnus IX, 263). Der Zug nach Panopeus ist im Beiwort xcc'fJ.ty^ojos der Odyssee 

 auch nach Lobck Agl. 284 angedeutet. 



( 9 ') Winterzeit jener delphischen Feste: durch merkwürdige Sagen von der Thyiaden 

 Erstarrung durch Frost (Plut. de primo frig. 18) und Schlaf (de mulierum virt. p. 249 u. 

 VII p. 24 Rsk. auf dem Markt zu Amphissa) lebendig geschildert. Vgl. Welcker n. rh. Mus. 

 I S. 10. Roeth, abendl.Philos.il, 379 (Winter- Solstiz). 



( 9 *) Ländliche Theoinia (Harpocratioi; nach Lykurg): tcc xcctcc §y'/j.ovc Aiowrict Bsoivtct 

 s7.sysTo, iv ots et ysviyjat s — irvov tov yaj Aiovmtov cech'oi' shiyov ... Dionysos heilst also 

 Theoinos , Gottwein ' wie Ares &:-d;re heilst (Welcker Myth. I S. 438.). Für die Form Qsoi- 

 vioe (Schwenk gr. Myth. S. 387. Rink Religion d. II. II, 82) finde ich keinen Beleg; auch 

 ward der etruskische Göttername Tinia von Lanzi (Saggio II p. 197) vergebens auf jenen 

 Beinamen Qicivog zurückgeführt. 



( 95 ) Manie und Kelterung (Clem. Protr. § 34): wvtos äs 'Ai'Sijff xat Aioi-uto«-, otsw 



UOClVOVTCtl y.Ul }.YI'Cttic^TW. 



( 96 ) Semele hedeutet der Erdboden, nicht nur nach Diodor III 61, sondern auch nach 

 der sichern Ableitung als Srsut?.r s , c-s'^usC-Aci' (vgl. r^-is/j.sir/.og) nach Welcker, Götterlehre 

 I S. 536. 



( 97 ) Grab der Semele: Zs/j.bw fxv7,^.u (Paus. IX, 16, 4.). 



( 98 ) Altäre für Dionysos und Semele: Kctixov 8-joHcci'8sxa ßuixo-jc , tovc tosk tu XsßsXcc, 

 rix ivvsa tiS Aiovi/Vw (Theoer. XXVI, 5 f.). So wird auch im thebischen Tempel nächst 

 dem Götterbilde des Dionysos ein zweites(ro stssov rmv ayccXfJiaTitiv) der Semele erwähnt. 

 (Paus. IX 16, 4.). 



