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Sicher ist dies für Thyone bezeugt (Hesych. (dvwvr, r, SsheXij, vgl. Welcker im N. rh. Mus. 

 I S. 432. Jahn Vasenb. S. 46), obwohl dieselbe andremal als Amme oder Bacchantin des Dio- 

 nysos vorkommt, wie denn ein apulisches Vasenbild (Jahn a. O. Taf. 3.) zwei den Dionysos 

 umgebende Frauen ausdrücklich als Thyone und Dione benennt. Ebenso heilst auch Dione bald 

 Mutter des Dionysos (Eurip. Antig. fr. 18. schob Pind. Pyth. III, 177 Aioi-uxo? 7r«T,- Aliud]?. 

 Welcker griech. Trag 11,572. Alte Denkm. III, 137. vgl. die Hydria Anm. 105), bald auch eine 

 Priesterin oder Bacchantin derselben (Jahn a.O.). Unzweifelhaft als Vermählte des Gottes scheint 

 sie in einer von Schulz Bull. del. Inst. 1836. S. 122. beschriebenen Jatta'schen Amphora zu Ruvo 

 gemeint zu sein, wo sie von Liebesgöttern umschaart, dem Dionysos benachbart, den Namen 

 Quai/r, trägt, während eine daneben stehende Thyrsusträgerin, ETA, benannt, und vermuthlich 

 auch nur als Ausdruck bacchischer Fröhlichkeit, als 'Ev« oder Evctct gemeint, nicht wohl auf 

 Ariadne sich deuten läfst. Noch andere der Seinele gleichgesetzte Namen sind Ey%ai und T»;. 

 (Panofka Dionysos u. d. Thyiaden 1853 S. 10). — Noch ist mit Müller (Handb. 384. 5) die 

 Verbindung des von seinem älteren Kultusbild begleiteten jugendlichen Dionysos mit einer 

 neben ihm, etwas höher als er sitzenden Frauengestalt, vermuthlich Semele, zu bemerken: 

 eine Gruppirung, die nicht nur auf einer Wiener Gemme (Eckhel Prr. grav. 23), sondern 

 auch auf einer Münze von Smyrna (Streber numism. IV, 3 p. 222) sich vorfindet. 



("") Schale Santangelo mit den inschriftlich benannten schwarzen Brustbildern von 

 Dionysos und Semele, abgebildet auf unsrer Taf. I, 2 nach einem Herrn Minervini verdankten 

 Probedruck dieses auf meine Veranlassung soeben im Nuovo Bullettino Neapolitano VI 

 tav. 13 erscheinenden Vasenbilds. Die meinem Gedächtnifs entfallene Notiz dieses merk- 

 würdigen Gefäfsbilds wird meinem jüngst verstorbenen Freunde Panofka verdankt, der es 

 im arch. Anzeiger 1848 S. 220 beschrieb. — Die auf derselben Tafel I als No. 1 vorange- 

 stellte andere Hälfte der Aufsenbilder dieser Schale scheint eine der Heraufführung Semeies 

 vorangegangene Epiphanie des Dionysos durch zwei Chariten (xOi> yjt^lnTTw, eleisch : Plut. 

 qu. gr. 36.) und der Frühlingshore darzustellen, welche letztere durch die Beischrift —iu.e dem 

 bacchischen Thiasos zuzusprechen ist, wie andremal der Silen iiuoe einer bacchischen Aiwvyi 

 vorangeht (Jahn Vasenb. III, 2. Welcker Alte Denkm. III, 13 S. 136). Dafs diese zweifache 

 Epiphanie nur in Brustbildern, dem Aufsteigen aus der Erde entsprechend, dargestellt ist, 

 scheint auf ihre scenische Anwendung hinzudeuten, woneben im Innenbild unter den Hen- 

 keln, und auch neben den aufsteigenden Häuptern von Dionysos und Semele mehrere Silene 

 in ganzer Figur gleichsam als Zuschauer zu bemerken sind. 



( 108 ) PhallusdienstLatiums: ,fascinus a Vestalibus colitur,' (Plin. n. h. XXVIII 4, 7). 

 ,Cui membro inhonesto matremfamilias honestissimam palam coronam necesse erat imponere'. 

 (Aug. c. d. VII, 21). ,In celebratione nuptiarum super Priapi scapum nova nupta sedere ju- 

 bebatur', (ebd. 24, 2. Vgl. ebd. VI 9, 3. Arnob. IV, 7. Klausen Aeneas II, 755 f.). 



( ,09 ) Dionysos in den Apaturien verehrt: laut der darauf mit falscher Etymologie 

 gegründeten Ableitung jenes Festes von des Dionysos Apatenor sieghaftem Erscheinen zu 

 Gunsten des Königs Melanthos. Vgl. Etym. M. v. A7T«rot^i«.' vtxr,(ravTee oyv'\Sr,fct7ot 'Ann- 

 TYii-oga jxu' iit« Trooc^ycQVjTcti' , ' KnctToxjßtct bz iodt^v tü> Aiokuxw. (Schob Arist. Acharn. 146. 

 Creuzer Symb. III 505 2. Ausg. Welcker Satyrspiel S. 200 ff. Hermann gottesd. Alt. § 86, 

 28. Ghd. Myth. 452, 6.). 



( no ) Delphinien und Th argel ien: Hermann gottesdienstliche Alt. § 60. Vgl. Preller 

 Demet. S. 252. 



