über die Anthesterien , Dionysos und Kora. 205 



('") Grab des Dionysos zu Delphi: Philoch. fr. 21. Lobeck Agl. 572.626. Müller 

 Proleg. 383. Prell. Dem. 393. Ghd. Myth. 441, 4. 457, 4. Bötticher Grab des Dionysos 

 Berlin 1858. 



( ui ) Dionysos und Apoll in Begleitung der Hören auf späten Vasenbildern: so auf 

 dem Krater no. 1)83 der Berliner Sammlung zugleich mit Hermes und zwei Hören, und 

 sonst hie und da. Dionysos als Horenführer (Aura. 107) wird von Welcker (Alt. Üenkm. 

 III, 422) auchauf der Berl. Hydria No. 161)2 erkannt, die ich anders verstehe (Anin. 165.). 



("') Apollo Diony sodotos: Paus. I 31, 2. Dionysos Melpomenos zu Acharnä, Paus. I 

 31, 3 und auf der Archemorosvase. 



("*) Apollo Lenäos, Erfinder des Dramas: Welcker Aeschyl. Tril. S. 66. 



(" 5 ) Die Lenäen minder sacral als andere Dionysosfeste zu nennen, kann darum be- 

 denklich erscheinen, weil ihnen selbst die oben erwähnte (Anm. 53) merkwürdige Sitte der 

 Evocation beigelegt wird; doch steht dies Zeugnifs vereinzelt da und wird nicht einmal 

 dem innersten Heiligthume , sondern den Wettspielen zugetheilt , daher es nahe liegt eine 

 Verwechselung mit der Festsitte der Anthesterien zu vermuthen. Noch weniger will es 

 besagen, dafs, den Jobaccheien (Anm. 72) der Anthesterien entsprechend, Dionysos auch in 

 den Lenäen Jobacchos hiefs (Hesych. s. v.), obwohl Creuzer (Symb. III, 335 2. Ausg.) 

 hieraus vermuthlich auch einen eleusinischen Jobacchos ableitete, nachdem das aristophanische 

 Jacchoslied ihm als Beweis für einen Jacchos der Lenäen gegolten hatte. 



( m ) Reformen des Pisis trat u s in verschiedenen Götterdiensten: Curtius gr. Gesch. I 

 S. 301. Hinsichtlich des Dionysosdienstes wird dort bemerkt, dafs Ikaria im eigensten Gau 

 des Pisistratus, in Diakria, lag; auch habe man In einem Dionysosbild die Züge des Pisistratus 

 zu erkennen geglaubt. Letzteres beruht auf einer nicht sicheren Erklärung, welche in den 

 Registern des Athenäiis (Dindorf III p. 1762), für dessen Aussage XII 44 p. 533: (6 bz fls<- 

 irtTTßciTos y.cti \v Tro'/.Xcic ßctßUQ l<ysi>gro , oito'j xcti ro ' ASr^v^rt roC Aioviirov —poen'rroi' ittstvov 

 Ttvig (j>artt> i'txoi'ct) folgendermafsen gegeben wird: ,multa arroganter fecit, in his qtiod Bacchi 

 statuam pnblicam ad sui vultus similitudinem effingendam curavit.' Es scheint aber ein aus 

 dortigem Kultus bekanntes Dionysosbild von schreckbarem Ausdruck gemeint zu sein, wie 

 allenfalls auch das eingemauerte Antlitz des Dämon Akratos (Paus. I 2, 1) sich denken läfst. 



(" 7 ) Dionysos empfohlen von Delphi her, laut dem Orakelspruch bei Demosth. 

 (in Mid. p. 53 1 § 52) : ACBw 'EfeyJbttbcitTtv . . . /^s^i'^xS'«! B««%cio. Vgl. Lobeck Agl. p. 

 1085 f. Welcker Satyrspiel S. 210. 



( ,ls ) Bacc bisch es in Delphi: Als Ziel der Thyiaden auch von Welcker (Satyrspiel 

 S. 205) betrachtet. 



( ll9 ) Orphische Mystik. Vgl. im Allgemeinen Lobeck Agl. p. 233. Klausen Orpheus 

 in der Allg. Encyclopädie III 6, 9 ff. Preller in Pauly's Encycl. I, 292. V, 292 ff. 



( I2 °) Onomakritos, der bekannte Verfälscher alter Orakel und Texte (Herod. VII 6. 

 Abh. über d. hesiod. Theog. 1856 S. 139 f. vgl. schob Harl. Od. 11, 604. Lobeck Agl. p. 332) 

 war auch für bacchische Mystik thätig. Dafs durch ihn sowohl die Lehre vom Tode des Zagreus 

 (Lobeck S. 615) als auch die bacchischen Orgien (ebd. S. 692) verschuldet worden seien, 

 möchte ich zwar nicht schlechthin unterschreiben; im Allgemeinen jedoch sind hinlängliche 

 Spuren vorhanden, die Hochstellung obscurer Göttermythen und namentlich auch die gött- 

 liche Geltung des Dionysos und Herakles vorzugsweise auf Bechnung dieses Lügenprophe- 

 ten zu setzen. 



(**') Pythagoreische Orphiker, wie sie auchHerodot (V,81) in der Gleichstellung orphi- 



