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scher, ägyptischer, baechischer und pvthagorischer Weisheit andeutet, sind als die Vertreter 

 eines zugleich dem Apollo und dem Dionysos gewidmeten Lehens bekannt, aus dessen Mitte 

 auch die von Suidas und Eudocia erwähnte Schrift Bcts.yjxu einer Pythagoräerin Arignote (Fa- 

 bricii bibl. gr. ed. Harl. I, 881) hervorgegangen war. Vgl. Creuzer Symb. IV, 37 f. Ausg. 3. 

 Roeth Geschichte unsrcr ahendl. Philos. II, 379 ff. wo ihm ,das undurchdringliche Dunckel 

 des Zusammenhangs zwischen pythagorischen und orphischen Weihen sich lichtet.' Dafs es 

 erst seit Pylhagoras Orphiker in Gestalt eines Bundes gegeben habe, während früher nur 

 von orphischer Weihe (Oocptxu) die Rede war, wird gegen Vofs mit Wahrscheinlichkeit 

 dort angenommen. 



/122N jj; e Göttermutter mit Dionysos verbunden: in den bis in ihre Auswüchse be- 

 kannten Sabazien. Vgl. Lobeck Agl. I p. 627 f. Phrygische Sitte des Dionysosdienstes er- 

 kennt Nonnus 27, 30.5 ff. auch im eleusinischen Jacchos ; vi« &vuivr,c, ov fxsTu 6y, $pvytt, 

 pvSruci' uvuxoovTovn-w 'A&r)«i Ai/j.i>u7ov [j.etu Baxyjiv 'E),evtu>iuj Aiovvtw. So wurden auch 

 die phallischen Gebräuche, welche Pegasos aus Eleutherä nach Athen gebracht haben soll, 

 von Andern auf den phrvgischen Agyrtes zurückgeführt. (Lob. Agl. I p. 660 ff.). 



( 123 ) Herakles und Eumolpos. (Apollod. II .5, 12, 3): Iwsi-nso ovx r,v ^yviT/uLsvos tov 

 Kevtcivpov (povov, ayviTSeic ino Kv/jlo?.7tov tote zfxVY^Y, , xat 7rupicyii'OjJLei>oc int 'Vati'uoov ... 

 Schob Iliad. 9, 366: ... fj.sXf.Mv ovi> int tovtov (Kipßspov) umivtti, y,\<?£ koch; Evuo'/.nov eis 'E?.eu- 

 triva ßio'jXÖixevog fMir^r,voti, r,n o' ovx i^ov £ei'0ic tots /j.vur<?ai, oV b yivzrat X\v}.tov Ssroe vlös. 

 Tzetzes ad Lvcophr. 1328: Euuo/.noe ... ö -rsw tu f*i/o--r ; ai« ixsXsva-e £n>ovc fxr, fJiüEta&cu. 

 IX&oVro? b\ tov 'Houx'/.tovc; iv 'EXeuotmi y.at ^bi).oi>Tos juvilr^ui, tov fusv tov Ev/jicX-rrov vifxov 



<pV~hi'iTT0VT£S, .S^ÄOITEC &2 »«I TOV HttlVOV tV£pyiTY : V 'HpUxXiU &SPU7TEVTUt 01 'EXfVTil'IOl, iTT UVTlSj 



tu \uxou iTzov/.yavTo /ulvo-typiu. Vgl. schob Arist. Plnt. 846. 101 4. 



( 12 ') Eumolpos und das von ihm abgeleitete Geschlecht der Eumolpiden durch, deren 

 Hierophantenamt ihres Ahnherrn Ruhm vielleicht über Gebühr verherrlicht wurde (Müller 

 Eleus. § 4), sind als die eigentlichen Träger utd Hüter des eleusinischen Dienstes zu betrachten. 



( ,2S ) Die kleinen Mysterien, t« /uuxpu ij.ittypiu (Plut. Demetr. 26. Steph. ßyz. Aypu. 

 schob Arisf Plut. 846. 1014), sind neuerdings besprochen von O. Müller Eleusinien § 15 und 

 von Preller in Pauly's Encyclopädie III S. 94 f. 



( 1 - 6 ) Einweihung der Dioskuren (Plut. Thes. 33): ovbiv y«£ y^imtuv, «>.?.' y, /j.vy,- 



Sy.VUI. UY/)h> Y,TTOV 'HjaX?.£0V£ TYf TlcXlt TtP0QY t X0VTZ';' Xttl T0V70 OVV VKY,o£tV UVTOt<i Aij>iSv0V 



Ttoi^rctfxit'O-j ncühut, wq IIuXios 'i\onx7.iu. Aristid. Eleus 257, 10: i/.VY,~rvut §e ^nvaiv npwzovg. 

 'HoavOlu xn\ Aiorxovoove, üy&vu ts yvfxvixav yeviT^ai npiij-ov 'E>.svt7vi ty,s 'Attixyi;. Schob 

 Ar. Plut. 846. Abgebildet ist diese Einweihung auf der Vase Cdes abinet Pourtales (Anm. 

 179) ; vermuthet wird dieselbe auch mit Demeter und Artemis in einer bisher auf Orest ge- 

 deuteten Darstellung. Dubois-Maisonneuve pl. LIX, 1. Elite ceram. III 71 p. 132. 



( ,27 ) Vorweihe, schob Ar. Plut. 846: ixvtty'piu äs bvo tsXbitui tov Iviuvtov Ay'^tpi xni 

 Koj»), t« fxtxpa xa\ tu. ßsyciXa • x'J.i Itti tu fitxon Ttoaxn5?upTia xut irpouyviVTts tujv nsyuXuiv. 



Plut. Demetr. 26: sypn4/sv on ßovAsrui nuouyivoixsvog zv-~vs /j.vy^y^'Ui x«i ty,v teAedji' uttuo-uv 

 ;._ .. v ~ > * . r> -. ~ s> 5 ^ * -r >$>* * ' 



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