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eher (Tektonik II ,| 382 Not. 7. 113. 115) dem Prometheus nv^<pöooa nachgebildet glaubt, 

 zugleich aber bei Vermählungen und auch zu den Eleusinien angewandt weifs, mit Berufung 

 auf Creuzer Symbolik IV, 441. 



( I69 ) Demeter den Wagen empfangend: sitzend im attischen Lekythosbild bei 

 Stackeiberg XII, 4. Wieseler a. O. und sonst — , auch entgegentretend (Ant. Bildw. 3 17, 2). 

 Dagegen ist in keiner dieser häufigen Darstellungen wahrzunehmen, dafs Demeter, im Sinn 

 jener Einholung welche Urlichs (de arte Praxit. p. 12 , Ceres cum filia currui institisse existi- 

 matur') der Katagusa des Praxiteles beilegt, den Unterweltswagen ihrer aufwärtsfahrenden 

 Tochter mit dieser zugleich bestiegen habe. 



("°) Demeter zu Wagen laut Namensinschrift. Auserl. V. I, 40. 



( I61 ) Katagusa ist als Benennung einer berühmten Erzgruppe des Praxiteles bekannt (Plin. 

 34, 69: ,fecit et ex aere pulcherrima opera, Proserpinae raptum, item Catagusam'), deren 

 Gegenstand als vertragsmäfsige Rückgabe der Kora durch Demeter an Pluton bereits von 

 Sillig (Catal. 380), Müller (Handb. 356, 2), Preller (Dem. 125) und Brunn (Gesch. d. gr. 

 Künstler I, 337), wie auch von Gnigniaut (memoires sur les Myst. de Ceres 1856 p. 80) er- 

 kannt worden ist, woneben eine andre nach Visconti und Miliin (unten Anm. 173) von 

 Urlichs (Chrestomathia Plin.) befolgte und neuerdings (Observ. de arte Praxitelis Wirceb. 

 1858 p. 125) weiter erörterte Deutung auf die zur Oberwelt zurückkehrende Kora besteht. 

 Es kommt dieser Ansicht zu Gute, dafs man auf dem Eryx das Fest der im Frühling rück- 

 kebrenden aphrodisischen Tauben ttataywyia benannte (Ael. nat. anim. IV, 2. Athen. IX p. 495. 

 Bötticher Tekton. 2, 221 ff.): deshalb vielleicht weil man von Sicilien aus nach Lybien, 

 dem Lande des Atlasgebirgs, wie nach einem höher gelegenen hinblicken mochte. Dagegen 

 ist es irrig, dafs die Syrakusische xcc-aywyr, der Kora bei Diod. V, 4 anders als im gewöhn- 

 lichen Sinn des zur Erntezeit erfolgten Koraraubes gemeint sei. Der Begriff der Zurück- 

 führuug mag in y.ctTctyitv, xarayiayiov als Zufluchtstätte und in verwandten Worten immer- 

 hin zulässig sein ; bei einem so bestimmten Gegensatz wie er durch Koras Anodos gegeben 

 ist und bei der sonst nachweislichen Bedeutung der Katagogia als eines zügellosen phalli- 

 schen mithin (Anm. 32) an Unterweltsdienst geknüpften, vermuthlich cerealisch- bacchischen 

 (Hermann gott. Alt. § 66, 7 gegen Lobeck Agl. p. 177), ephesischen Festes, läfst sich die 

 Katagusa nur als eine abwärts geleitende Göttin denken. Auch ist diese Auslegung mit der 

 Thatsache nicht unverträglich, dafs Praxiteles seine Katagusa mit einem Bildwerk vom Raub 

 der Kora verbunden hatte: Kora einerseits von Hades geraubt, im Gegenbild aber von ihrer 

 Mutter friedlich ihm zugeführt, sind einander entsprechende Gegenstände, obwohl deren künst- 

 lerische Ausführung uns eintsweilen dunkel bleibt. 



C" 2 ) Apollon bei Kora's Rückhehr: Ghd. Auserl. V. I, 32 (R. Dionysos); derselbe 

 zwischen Krotalistrien mit einem Reh ebd. T. 33. vgl. 35. 39 (hier Hephästos dabei); 73, 

 eben derselbe zwischen drei Frauen unter einem Baum ebd. 34. Oben Anm. 154. 



( ,63 ) Kora's Rückkehr zu Fufs: von Demeter empfangen (Auserl. V. I, 17); Im Zug 

 der Göttinnen von Hermes geführt ebd. 31. 



( ,64 ) Lamberg'sche Vase: (zu Wien, nicht zu Florenz); abgebildet bei Laborde Vases 

 II, 19. Ghd. Ant. B. 316, 1. S. 407. 



('") Pallas bei Kora's Wiederkehr. Der Antheil, den auch die Burggöttin Athens 

 an Kora's Rühkkehr sowohl als an der Mitwirkung des Dionysos zu diesem Ereignifs be- 

 tätigt haben sollte, findet zwar selten so deutlich wie in der oben beschriebenen Hydria 

 sich ausgedrückt, deren Zeichnung anbei (Taf. II, 2) aus meinen Vasenbildern (Auserl. I, 17) 



