über die Anthestericn , Dionysos und Kora. 215 



die barchische Epheubekränzung zweier Frauen, in deren Mitte Triptolemos sitzt, auf einem 

 anderen Vasenbild (Mus. Greg. II, 40, 2. El. cer IV pag. 1 41) zu beachten bleibt. 



( 18ä ) Hades mit Demeter und Kora: aus Samothrake (schob Apollon. I, 917) und 

 den Thesmophorien von Hermione (Klymenos : Paus. II, 35, 5. Müller Dorer I, 309. Ghd. 

 Myth. 410, 3. 411), 2) bezeugt. 



( 186 ) Orphische Mystik der archaischen Vasen ist, wie im Zusammenhang dieser 

 Abhandlung, auch in einem besondern Aufsatz über ,Onomakritos als Kunstverfälsrher' (in 

 Fleckeisens neuen Jahrbüchern der Piniol. 1858 S 725 ff.) von mir nachgewiesen worden, mit 

 besonderm Bezug auf des Dionysos Einreihung in Göttersysteme, auf die dionysische Ausbeu- 

 tung Ars Koramythos und auf das zärtlich behandelte Verhältnils zwischen Herakles und Athene. 



( 187 ) Eleusinischer Dreiverein von Demeter Kora und Jacchos (Anm. 193): wie 

 er zu Eleusis — , von Ceres Liber und Libera (Anm. 171. 222), wie er in den Westrändern 

 benannt und dort mit Gleichselzung des Dionysos und Jacchos verbunden war. 



C 88 ) Pelasgische Demeter: Paus. II, 22, 2. Ghd. Myth. § 405, 3. 



( ,M ) Plutos der Demeter Kind: nach Hesiod. Theogn. 969. 



( ,9 °) Jacchos der Demeter Kind: als AioVvto? im ruT [äccttw (schob Arist. Ran. 326), 

 Lucret. 4, 1461 (,Ceres mammosa ab Jaccho'). Lob. Aglaopb. 821. Ghd. Myth. 419, 3; zu- 

 gleich ihr Mysteriendämon, (Strabo X p. 717. Iccy.yji' -s y.cci ron Aioi't/Toi» y.a/.ovri neu rav «£%*!- 

 °jity,v tiüv fx-jn-rr^i'uA' rtfc Ar, /J^rgo? 8a.ißova) im homerischen Hymnus unerwähnt (WelckerZeitschr. 

 103). Als Jünglingniit Thyrsos bei Claudian und im sprichwörtlichen olcs ttot . . . "irty.^os Anal. 

 III p. 292. Als leuchtend und frucktbekränzt bezeichnen ihn die Ausdrücke </>w<r(/icjo? utzy,^ 

 und jro>.v^ttj7yoi' TTicpauov rtvaa-Täiv. Ran. 340. Andre Ausdrücke des Chorliedes (St^tu 

 ttoSi iyxet- «x(io\i ikv 330) gelten der luftigen Tanzbewegung, die seiner Abstammung von 

 Aura (Nonn. 48, 945) gemäfs ist und sich auf Terracotten (Camp. 52) im bacchischen Knaben 

 der von Blumenkelchen getragen wird, wiedererkennen läfst. Damit stimmt auch die hie 

 und da ihm beigelegte Beflügelung (Braun Marmorwerke II, 2), die zugleich mit mann- 

 weiblichen Formen (orph. Hymn. 42. hupvr, Xuxsiof Ictyyjiv, vgl. Tischbein III, 22. Bildw. 7, 

 313, 3 — 5) auf den unteritalischen Mvsteriendämon überging. 



('") Jacchos seit Eumolpös: wie Preller annimmt (Dem. 389). So setzt auch neuer- 

 dings Kock Einl. zu den Fröschen S. 28 voraus, dafs der Jacchosdienst weit älter sei als 

 der des thebischen Dionysos; Beweise eines so hohen Alters werden jedoch vermifst. 



( ,92 ) Jacchos mit Demeter und Kora dargestellt: fackeltragend in des Praxiteles 

 Gruppe (Paus.I, 2, 4. vgl.Clem. protr. p. 54. Ghd. Myth. 419, 3), in Kindesgestalt laut meiner 

 Erklärung pränestinischer Terracotten (Prodr. S.45 ff. zu Bildw. Taf. 2 ff.), woneben die gleich- 

 rüaTsig erwachsene Bildung beider Göttinnen der Vorstellung von Jacchos und Kora als Ge- 

 schwister (Liber und Libera als liberi gefafst: Bötticher Archäologie der M. 209. Creuzer 

 Symb. III, 368 f. 2. Ausg.), so wie einer Geschwisterehe von Jacchos und Kora (Creuzer 

 a. O.) widerspricht. Den Jacchos als Bräutigam der Kora zu bezeichnen , wie seit meinem 

 Prodromus (56, 93) auch von Schwenk (gr. M. 366) und vielleicht auch anderwärts zugelassen 

 worden ist, scheint mir jetzt unbegründet. Über Jacchosbilder im Allgemeinen vgl. Prodr. 

 S. 73 f., über angebliche Darstellung desselben in Kindesgestalt ebd. Anm. 31. 



( ,91 ) Demeter Kora und Jacchos: wie aus bildlicher Darstellung (Anm. 192), so auch 

 durch die Zusammenstellung bei Aristophanes (Ran. 376 und ff. Soteira, Demeter und Jacchos) 

 gesichert. Wenn laut Preller Realencycl. III, 92 diese Hauptgottheiten immer dieselben blieben 



