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so bleibt dabei zu erwägen, dafs dieser Satz wenigstens für die italischen Kulte und für die 

 ganze spätere Zeit durch die Vermischung des diebischen Dionysos und des Jacchos be- 

 denklich wird. 



( ,9i ) C'erealische Wunderknaben: neben und statt der Kora auch sonst (Ghd. Myth. 

 419, 2. Vgl. Jasion, Kabir, Herakles ebd. 406, 3). 



( i9j ) Jacchos und Dionysos unterschieden. Arrian. Alex. II, 16: y.cd-cixsp y.ctt 'Ac-j;- 

 uaiot Aio\'Vtov toi' Aics' y.cci Ko^e crißcvTw , aWov tovtov Aioi'Utok, y.ai o \a.x.ypq o iMitrrtxig 

 tcvtiv tw Aiovvj-ui, ovyj rw ©rßctiui liraÄsrai. Cic. de nat. d. II, 24: ,hunc dico Liberum 

 Semele natum, non eum quem nostri majores auguste sancteque Liberum cum Cerere et Li- 

 bera consecraverunt, quod quäle sit ex mysteriis intelligi potest.' 



( ,96 ) Jacchos wechselnden Alters: Prodr. S. 49. Preller Myth. I S. 486. 



( ,97 ) Kindesgestalt aus Schlangenbildung erwachsen: im eleischen Sosipolis 

 (Paus. VI, 20, 3). Ghd. Prodr. 102. 145. 



(" 8 ) Demeter und Dionysos zu Theben gepaart nach Pindar Isth. 6, 3 : yji).y.oy.p brau 

 irdasSoci' ArtM«rfoo<? avm £Vovy^a.iTa.v kitsi?.«? Aioi'vtoi», wozu der Scholiast: tt. A. el-ne tov 

 Aioi'Vtoi', ort 7rctosojs\jsi ctvrri o \y. ^XsprupovYfi yzyovsiq Zctypsvq Aicvvtoc, c xrtrcc Ttvag Ictx- 

 %oc. So auch zu Lerna als Prosymna und Prosymnos mit einer doch schwerlich der Kora 

 gleichzusetzenden Aphrodite (Paus. II, 37, 2). Verbunden ist Dionysos mit Demeter in bär- 

 tiger Gestalt auf einem archaischen Thonrelief im Museum zu Neapel (Demeter mit Hahn und 

 Ähren neuerdings im Bull. Nap.) dagegen die epheubekränzte Göttin mit Mohn und Ähren, die 

 ihn in dem kentaurenbespannlen Wagen eines berühmten Cameen (Buonar. med. p. 427. 

 Miliin gal. 48, 275. Vgl. Prodromus 74, 34) begleitet, vielmehr für Kora zu halten ist. In 

 römischer Zeit werden Ceres und Bacchus oft zugleich genannt ; im Griechischen ist dies 

 seltener, aber einfach und verständlich genug, um der Ableitung von einer gleichen ägypti- 

 schen Götterverbindung (Her. II, 123. Creuzer Symb. III, 340. 374) nicht zu bedürfen. 

 Übrigens findet sich in gleiehem Sinn wie Demeter auch die durch Modius und Füllhorn kennt- 

 liche Tyche mit dem Dionysos auf gemeinschaftlichem Wagen, laut einem Münztypus von 

 Nikäa und mehreren Gemmenbildern. (Vgl. Bildw. T. CCCXI, 26. 21. Prodr. 99. 131). 



("') Zeus nndj Poseidon zu Eleusis: letzterer als tt«ty,p (Paus. I, 38, 7), Zeus 

 aber nach der herschenden Sage von Kora's Abkunft. 



( 200 ) Dionysos Demeter und Kora waren zu Thelpusa in Colossalbildern aufge- 

 stellt (Paus. VIII, 25, 2; des Zeus Philios wird sogleich (Anm. 204) gedacht); unweit 

 Tegea war dem Heiligthum der Demeter ein anderes des Dionysos /j.\!rTY,q benachbart (Paus. 

 VIII, 54, 4). Andere griechische Beispiele dieser Verbindung als diese arcadischen sind nicht 

 zur Hand; auch von den früheren hiehergezogenen Kunstdenkmälern (Prodr. S. 86) ist nur 

 das unteritalische Vasenbild bei Milliu vas. I, 50 stichhaltig; dagegen ist zugleich mit dem 

 Pembroke'schen Sarkophag (Anm. 146) die Darstellung einer pränestinischen Cista (Rochette 

 mon. LVIII. Ghd. etr. Spiegel I, 15. 16. Welcker Denkm. III, 546) hieherzuziehen. 



( 201 ) Dieselben in Eleusis. Es wird dort Dionysos mit Demeter und Kora zugleich 

 als Gott der Haloen erwähnt (schol. Lucian meretr. 7. Creuzer Symb. IV, 444), und auch 

 im Triptolemosbild des Pembroke'schen Sarkophags (Müller Denkm. II, 10, 47) erscheint zwi- 

 schen Demeter und Kora ein jugendlicher Dionysos (vgl. Bildw. T. CCCXIII, 1), der an 

 den Thyrsosträger Jacchos bei Claudian (Anm. 143) erinnert. Indefs kann diese der späteren 

 Kunst angepafsten Darstellung mich nicht bestimmen , den Dionysos mit Preller Dem. 209 



