über die Anlhestcrien , Dionysos und Kora. 217 



als Paredros der eleusinisrhen Göttinnen zu bezeichnen, wenn irgend die "iltore griechische 

 Sitte gemeint sein soll, sondern habe hienach auch meine eigene frühere Ansicht (Myth. 

 419, 1) zu berichtigen. 



( c0 ") Cultushilder von Eleusis. Nur der für Demeter gehaltene weibliche Marmor- 

 colofs mit Kreuzbändern, in deren Mitte ein Gorgobild, ward bis jetzt in solcher Geltung 

 erwähnt. (Ghd. Rildw. Taf. 306, 4. 5. S. 87. 395). Dargestellt mufstcn Demeter, Kora und 

 Jacchos (Anm. 192) sein; als Attribute aber bleibt auch die kychreische Schlange zu beachten 

 die (Strabo IX. 393) im Dienste (Amphipolos) der Göttin bezeugt wird. 



(""") Demeter Kora und Hades wurden als Umgebung des Triptolemos oben Anm. 

 183 nachgewiesen. Ihrem Verein entsprechend ist nicht nur die samothrakische Trias und 

 der mit Demeter und Kora verbundene Klymenos von Hermione (Anm. 185), sondern auch 

 der euphemistische Plutos der Thesmophorien (Anm. 213). 



( m ) Zeus P biliös mit dem Thyrsus, worauf ein Adler, zu Megalopolis mit Demeter 

 und Kora (Paus. VIII, 31, 2). 



( 2 ° 5 ) Mystik des Jacchos (oben Anm. 174) und des ihm gleichgeltenden Baccheios, 

 der aus Korinth (Paus. II, 2, 6) Sikyon (ebd. 7, 6) und orphiscben Hymnen (29, 2) be- 

 zeugt ist. Vgl. Prodr. 129, 33. 



( 206 ) Jacchos und Zagrens erst spät gleichgestzt, wie auch Preller (Dem. 54) annimt; 

 doch ist es im Ausdruck 'luzyov VTragayfioi; (Anm. 61) und in der Bezeichnung des Jac- 

 chos als Bios ybövioi (Artemidor II, 44) ohne Zweifel geschehen. Beide unterscheidet auch 

 Kock Einleitung zu den Fröschen S. 29. Anzunehmen, dafs Jacchos in Eleusis ein leidender 

 Gott sei (ebd. S. 28), ist dem Charakter seines Festzugs durchaus zuwider. Galt er in 

 Theben dem Zagreus gleich (Schob Pind. Isthm. 6, 3, oben Anm. 191), so war das Ver- 

 hältnifs dort ein anderes; bei Nonnus ist er bekanntlich der neuverjüngte dritte Dionvsos 

 dem der zerrissene Zagreus als erster voranging. 



(- 07 ) Jacchos: von Persephone geboren oder auch bei ihr erzogen als Sabazios und Li- 

 knites (Orpb. h. 46), oder auch mit Demeter vertraut nach schob Ar. ran. 326. Vgl. Lob. 

 Agl. 517 ff. Ghd. Myth. 419, 4. 



( 208 ) Persephone, deren selbständiger Dienst nordgriechischen Ursprungs mit dem sa- 

 mothrakischen Sagenkreis der Kora verschmolzen zu sein scheint (Ghd. Myth. 418, 3), ist 

 unabhängig vom Demeterdienst auch noch früher als in den Zeiten zu denken, in denen die 

 Mystik der Orphiker ihr Ansehen steigerte. 



(- 09 ) Demeter und Zeus Chthonios zu Theben: Welcker Myth. 391 f. 



( 2I °) Dionysos Chthonios heifst, dem Zagreus (Hesych ZaygsvQ) vergleichbar, ein 

 Sohn des Schlangengestalten, also chtbonischen, Zeus, der sich mit Persephone ohne Blut- 

 schande mischt (Preller Dem. 209). Ebenfalls Dionysos Chthonios heilst der Gott, welchem 

 auch die von Demosthenes de Corona (§ 79. vgl. Lobeck I S. 646) beredt beschriebenen 

 Sabazieu gelten. Vgl. auch llarpocr. : >.i\iy.y,: ol ra 'BctxyjHct ts7.g-Jij.svoi -f, /.suxyi s-rs(poi'-cci 

 tu~ yf~c\nov fj.su avai ro tj>vrov yßroviov ös nai ~ov r-<c Hsos-e(]wiir,e Atavvirov. Vgl. Prodr. 74, 38. 



(-") Zerfleischung des Zagreus: Paus. VIII, 37, 3. Lob. Agl. 556. 



(- 12 ) Dürftig bezeugt sind die Eleusinien sowohl in Kenntnifs ihrer Kultusbilder 

 (Anm. 202) als auch ihrer viel bestrittenen Festordnung und ihrer Festgebräuche, unter 

 denen z. R. die unentbehrliche Anodos der Kora nicht erwähnt wird. 



( Jl ) T liesmophorie ngebe t (Ar. Tbesm. 304) : Ei^stCte tccIv Gnrij.c<pcooti>, rtj Ayjyjjt 



Philos.-histor. Kl. 1858. Ee 



