218 Gerhard : 



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(-'*) Dionysos in den Thesmophori en: wenn nicht aus Athen, doch nach unter- 

 italischen Vasenbildern anerkannt. Vgl.Welcker Zeitschr. S. 102. Ghd. Prodr. 74, 34. Ghd. 

 Myth, 406, 3. Oben Anm. 200. 



(- 15 ) Jacchos zu Agrä: erscheint dort auch von Preller vorausgesetzt worden zu sein, 

 sofern derselbe Myth. I, 486) jenen cerealischen Dämon ,besonders', also doch nicht aus- 

 schliefslich, den grofsen Eleusinien zutheilt. 



( 2lfl ) Demeter Thes mophoros dem Dionysos gesellt: nach dem Vasenbild bei Tisch- 

 bein IV, 56. Miliin Gal. 49, 276. Vgl. Creuzer Symb. IV, 414. 



(- 17 ) Plutos als Kind (von Tyche oder Eirene getragen: Paus. IX, 16, 1) ist vermuth- 

 licb auch in dem von eingeweihten Frauen umgebenen Kind mancher Gemmenbilder ge- 

 meint , die auf den Bihlerkreis der Thesmophorien zurückweisen. Vgl. meinen Prodromus 

 S. 53. 79, 69. Bildw. Taf. CCCXI, 12 ff. 



( 218 ) Plutos als Jüngling (W.oCts Srswv xkXXitts Theogn. 1073) ist zu vermuthen in 

 dem mit einem Füllhorn neben Dionysos sitzenden Jüngling auf dem Revers der Einwei- 

 huuo-svase des Cabinet Pourtales (oben Anm. 179). Diese Rückseite (Panofka cab. P. XVII und 

 danach auf unsrer Taf. IV, 2) wird in Müllers Handbuch § 384, 4 als ,naxischer Kult, Dio- 

 nysos , Ariadne, Eros, mit Hephästos, Komos , Marsyas' darstellend gefafst; in dieser An-, 

 gäbe ist die Hauptfigur eines neben dem sitzenden Dionysos gelagerten Jünglings ausgelassen, 

 welcher ein Füllhorn hält. Die Vergleichung des Gegenbilds erinnert bei diesem Jüngling 

 zuerst an den nebst Dionysos als Eingeweihten genannten Herakles; doch ist die Figur be- 

 kannten Bildungen des Herakles noch minder entsprechend als der bereits im Hauptbild dar- 

 gestellte thebische Held; auch Panofka's Deutung auf Apollo Karneios ist allzu willkührlich, 

 so dafs man sich weit eher entschliefsen kann laut dem von ihm selbst aufgegebenen Vor- 

 schlag in dieser räthselhaften Figur den Plutos zu erkennen. Erwägt man, dafs dieser Plutos 

 mit Kalligeneia zugleich in den Thesmophorien angerufen wird (Anm. 213), so ist es wohl 

 denkbar, dafs hier, wo im Hauptbild die Eingeweihten der eben als Kalligeneia neu erschie- 

 nenen Göttin versammelt sind, das entsprechende Gegenbild den Plutos zur Hauptperson 

 wählte, bei welchem sich Dionysos, von Ariadne und seinen Getreuen, auch dem Hephästos 

 begleitet als ein den Mysterien zwar nicht angehöriger, aber befreundeter Nachbargott gern 

 einfinden konnte. Aus Agrä ist uns Plutos zwar nicht genannt, kann aber als Stellvertreter 

 des mit ihm fast identischen (Anm. 189 f.) und allerdings auch nach Agrä gehörigen Jacchos 

 hier gemeint sein, wie weiter unten gezeigt wird. 



(- 19 ) Plutos ältlich und zwerghaft mit Kora, beide sitzend: in einer apulischen Gruppe 

 aus gebrannter Erde (Panofka Terrae Taf. 49, 7. Ghd. Abh. Agathodäinon Taf. 2, 1). 



( z2 °) Plutos und Pluton einander gleichgeltcnd nach häufiger Vermischung, auch des 

 Sprachgebrauchs. Vgl. Prodi - . 78, 58. 



( 221 ) Thesmophorien in Grofsgriechenland. Mehr als die Eleusinien ist dieses uralte 

 Demeterfest als Grundlage der cerealischen Kulte Italiens anzusehen , wie solches aus der 

 übereinstimmenden Trias, der Hades oder Dionysos angehört, aus dem phallischen Charakter 

 der Thesmophoriengebräuche (Arnobius V, 28) und aus der Beimischung orphischer Mystik 

 erhellt, wegen deren man auch wol in Orpheus den Stifter der Thesmophorien erkannte, 

 wenigstens nach Theodoret. Vgl. Creuzer Symb. IV, 44 1. 



