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( 216 ) Eleusinische Sitte giebt sich in diesem aristophanischen Jacchoszug theils durch 

 Hindeutung auf den langen Weg der Mysten (tto/Sayv cbor »e^wu/e« v. 398), theils durch 

 Anspielungen auf die jrnuv'j^ie (ö< TcavvuyJ^o-jTt 3iä 446) und deren für Kleider und Schuhe 

 gefährliche Leichtfertigkeiten zu erkennen, minder gewifs in der Anspielung auf den Brunnen 

 Kallichoros (rcr xaKktyppüiTctTov wul^ovreg sc. tqottov v. 451. vgl. Kork zu 3)6) und dessen 

 blumige Wiese (av&oipögov «Xto<; in Persephone's Nahe erwähnt v. 441), sicherer in Bezug 

 auf die Scherze der Gephyrismen v. 416. Vgl. überhaupt Kock zu v. 3 16. 



( 237 ) Kora bevorzugt: vor Demeter, im aristophanischen Chor durch Veranstaltung 

 der Kora Soteira vor Demeter und Jacchos (ran. 378). Auf Kora sind auch die v. 337 er- 

 wähnten Schweinsopfer bezüglich, desgleichen der eben berührte blumige Hain (uv^otpigov 

 «?.toc ran. 441) Persephone's, welcher jedoch auf den Koradienst der grofsen Eleusinien zu- 

 rückzuweisen scheint. Vgl. meinen Aufsatz über den Jacchoszug bei Aristophanes im Piniol. 

 1858 Bd. XIII, 210 ff. 



( 218 ) Kriegsfälle welche Athen von Eleusis trennten, bis Alkibiades 408 v. Chr. (die 

 Frösche spielten im Jahr 405, vgl. Kock Einl. § 10, 18 zu v. 316) den Jacchoszug wieder 

 zu Lande durchsetzte. Ausführlich berichtet hierüber Plut. Ale. 34 : äip' oii yag J/Tstei^itC»] 

 As*s?.si« y.cti twv bis 'E}.ivT7rcc iraoööwv ixoetTOW ol iroXeftiot jt«jci'T£c, ot-osi'« y.cTixov £i%£i' 



Y t TStiETYi nSfX7rOUiV/j HCtTCt Ca/.C<Ty(Cl> , «?.?.« XCIl S^DTUCl y.lCl yOpUUI Hat TT0y.y.a TMV OJWfXlVIllV 



««•&' öSöi» ifji/jr, oretv i^s'/.ctvvujrt toi' Ictyyjiii, vir avwyxrfi e^st.smsTO (vgl. Xen. Hell. I, 4, 20). 



( 219 ) Proleptische Festgebräuche, wie der im Zeitpunkt des scheidenden Jahrs 

 nächst den Trauergebräuchen des cerealischen Dienstes gefeierte Jacchoszug einer war, sind 

 auch im athenischen Burgdienst, in den Adonien und sonst nachweislich. 



( 2 ''°) Athenische Todtenfeste waren allerdings auch die Hydrophonen, welche je- 

 doch weder in Berühmtheit mit den Anthesterien und ihren Chytren wetteifern konnten, 

 noch auch im athenischen Kalender den Anthesterien so nahe standen als das Chytrenfest. 



Erklärung der K u p f e r t a f e 1 n. 



Taf. I. Epiphanie des Dionysos. Semele. Kora ? 



1. 2. Dionysos, im Geleite der Chariten und der Frühlingshore neu erschienen (No. 1), 

 wird hieuächst mit der aus der Unterwelt von ihm heraufgeführten Semele (No. 2) in Halb- 

 figur dargestellt. Schale mit schwarzen Figuren und Namensinschriften, in der Sammlung 

 Santangelo's zu Neapel, oben erläutert in Anm. 107. 



3. Ähnliche Darstellung, früher als Epiphanie des Dionysos und der Kora erklärt; 

 Amphora mit schwarzen Figuren in der Campana'schen Sammlung zu Born, oben erwähnt 

 in Anm. 58. 



Taf. II. Kora's Rückkehr mit Dionysos. 

 1. Kora zu Wagen, nebenher Dionysos, voranschreitend ein Silen; Lekythos mit 

 schwarzen Figuren aus Nola, im Besitz des Herausgebers, oben erwähnt in Anm. 156. 



