Über 



Ghazzälis Leben und Werke. 



V^Von 



H rn - GOSCHE. 



[Gelesen in der Akademie der Wissenschaften am 28. Juni 1858 von 

 Herrn Petermann.] 



'as altarabische Volkstbum besafs nur in der Dichtung einen gemeinsamen, 

 unmittelbaren Ausdruck seines Wesens und für sie hatte es seinen letzten 

 Vertreter in Dhul-Rummah am Anfang des 2. Jahrh. d. H. verloren. Durch 

 die Unterjochung stammverschiedener Völker im Osten und Westen erschien 

 alle individuelle Einheit des eben in die Geschichte getretenen Araberthums 

 in höherem Maasse gefährdet. So lange indefs das Khalifat als ein erwünsch- 

 ter Mittelpunkt der bereits weit auseinander gehenden politischen und reli- 

 giösen Beziehungen galt, war ein gewisser Zusammenhang geschichtlicher Be- 

 wegung für die zerstreuten Gebiete noch möglich. In ihr lassen sich während 

 des Zeitraums vor der Auflösung des Khalifats zwei grofse Wendungen be- 

 merken : am Ende des 4. und auf der Grenzscheide des 5. und 6. Jahrhun- 

 derts der Hidschra, beidemal characterisiert und zwar in gleicher Schärfe durch 

 philosophisch -encyclopädische und dichterische Hervorbringungen. 



Die zweite Hälfte des 4. Jahrh. d. H. ist erfüllt von den Wechselver- 

 hältnissen der eigentlich arabischen und der syrischen Bildung. Die freie 

 Wüsteiidichtung der Araber soll höfisch werden und so wird die naturkräf- 

 tige bizarr, aber das Bewufstsein der neuen ihr vorgezeichneten Mission macht 

 ihre Träger übermüthig und Mutanabbi, in welchem die sittliche und aesthe- 

 tische Auflösung des Zeitalters sich bisweilen mit aller Frechheit der frivolen 

 Genialität aber noch mit einigem heroischen Anstrich kennzeichnet, bedeutet 

 einen Aspiranten des Prophetenthums. Gegen seinen Witz und seine bis- 

 weilen so bizarre Phantasie hat das dogmatische System keine Waffen, wel- 

 ches selbst schon seit lange den gefährlichen Zersetzungen durch ein reich 

 entwickeltes Sectenwesen verfallen ist : die Philosophie bietet sich zur Hülfe, 



