über Ghazzdlis Leben und Werke. 253 



lenbande des 9. Jahrhunderts d. H., nr. 156=999, 1) und in einer St. Pe- 

 tersburger Hs. (Dorn p.239 nr. 247, 3). Es handelt sich um das Wesen der 

 menschlichen Seele, dessen Bedingtsein durch das Einhauchen Gottes in 

 Bezug zur ethischen Selbständigkeit zu erörtern war. So beschäftigt sich 

 ein kleiner persischer Brief an Hamadäni in einer Pariser Hs. (Fonds St. 

 Germain nr. 633) mit allerlei religiösen Fragen ; eine andre Risäleh in der 

 genannten Leydener Hs. mit der Erkenntnifs Gottes ( 23 ). 



Die II. Gruppe der Ghazzäli 'sehen Werke umfafst die ungleich wich- 

 tigeren zur Ethik. Zwar kam diese schon in jedem der bisher aufgeführten 

 in Frage , wie es das muhammedanische Glaubenssystem überhaupt und die 

 praktische Richtung des Verfassers im Besonderen mit sich brachte, und umge- 

 kehrt greift er in den jetzt zu besprechenden Werken überall nach den dog- 

 matischen Elementen zurück. Aber auf dem Gebiete der Ethik hat er grade 

 eine Verbindung mit Cüfismus vollzogen, welche ihm den Ruhm eines Be- 

 weises des Islams' (^bL, ä^) verschaffte ; und alle Werke des Islams schie- 

 nen der begeisterten Nachwelt durch seine , Wiederbelebung der Religions- 

 wissenschaften' aufgewogen ( 24 ). 



11) Von allen seinen Werken ist in der That das ^oJi ^_>lc l_J>l ,die 

 Wiederbelebung der Religionswissenschaften' das umfangreichste und cha- 

 racteristischste. Ungeachtet seines grofsen Ruhmes konnte es aber der abend- 

 ländischen Wissenschaft bis zum J. 1852 für eigentlich unbekannt gelten, da 

 Hitzig in eingehender Weise über eine Berner Hs. des ersten Bandes berich- 

 tete (Zeitschrift der Deutschen morgenl. Gesellschaft VH p. 172 — 186). 

 Seitdem sind durch dieWetzstein'schen, Petermann'schen und Sprenger'schen 

 Erwerbungen zu einem bereits früher vorhandenen Bande noch zwölf einzelne 

 Hss. in den Besitz der hiesigen kgl. Bibliothek gelangt, welche das von Hitzig 

 Mitgetheilte kritisch feststellen und einen klaren und weiteren Blick in das 

 Ganze eröffnen. Indefs schliefsen sich die einzelnen erworbenen Hss. nicht 

 so ganz glücklich aneinander, sondern decken sich an mehreren Stellen, so 

 dafs immer noch an drei anderen Lücken geblieben sind. Von den vierzig 

 Büchern, in welche die vier Hauptabtheihmgen zerfallen, sind noch nicht ver- 

 treten das 11 ., 15., 21 — 23. und 30. Die Hss. ordnen sich nämlich so: Buch 

 1 — 10 in ms. Petermann 161 ; Buch 12 — 14 in ms. Petermann 215 und ms. 

 Wetzstein 98 a ; Buch 16 — 20 in ms. Wetzstein 98 b ; Buch 24 — 34 in ms. 



