über Ghazzdlis Leben und Werke. 261 



graphie kennt eine jetzt wahrscheinlich verlorene Apologie desselben (vergl. 

 Ai^ii KL.M,*ft ^ s*L«II äj>>^I bei Häjji Kh. I p. 159 nr. 99) von ihm selbst. 



12) Nach der Wiederbelebung der Religionswissenschaften ist das 

 Werk , Anfang der Leitung' iy)>J^i jükXj (Häjji Kh. II p. 24) geschrieben, 

 eine ethische Abhandlung, welche mir durch drei Berliner (ms. Sprenger 759, 

 ms. Petermann 41 Bl. 96 r — 120° und nr. 218), eine Pariser (Suppl. 1484, 1), 

 zwei Londoner (British Museum 126, 2 und 739, 1) und eine Oxforder Hs. 

 (Pusey II p. 569) bekannt ist. Eine Verwandtschaft mit dem vorhergehen- 

 den gröfseren Werke läfst sich nicht verkennen; er geht auch hier vomWissen 

 zur religiösen Praxis weiter, ohne dafs jedoch ein fester Zusammenhang be- 

 gründet würde (- s ). 



13) Einen tiefgreifenderen Einflufs hat das ethische Compendium ,die 

 Wage der Handlungen' JLcÜ! q'ja* oder kurz q|~4' (weniger gut J.+*JI ^j*°) 

 über die engeren Kreise des Islams hinaus geübt und in verdientem Maafse. 

 Unter Ghazzäli's Werken dieses Inhalts ist es das am meisten systematische. 

 Das arabische Original ist noch nirgend mit voller Sicherheit nachgewiesen ; 

 vielleicht befindet es sich im Escurial (nr. 628). An seine Stelle ist die allem 

 Anschein nach treffliche hebräische Übersetzung getreten , welche am Ende 

 des 12. Jahrb.. R. Abraham Bar Sh'muel ha-Levi Bar Chisdäi aus Barcelona 

 veranstaltete unter dem Titel p"ii "'Zia.'a (vergl. J. Goldenthals Ausgabe , Com- 

 pendium Doctrinae Ethicae' Leipzig 1839 und die kundigen Auseinander- 

 setzungen M. Steinschneiders in seinem trefflichen Verzeichnifs der hebräischen 

 Bücher der Bodleiana S. 10001 und welche, wie die verhältnifsmäfsig zahlrei- 

 chen Handschriften (Krafft und Deutsch, Hebräische Hss. zu Wien II p. 143) 

 zeigen, die weiteste Verbreitung fand. Die 32 Capitel, in welche das Ganze 

 zerfällt, behandeln die drei Hauptwege , auf welchen man zum Gewinn des 

 nur der Weisheit und der Tugend erreichbaren höchsten Gutes gelange : 

 diese drei sind Überlieferung, Darlegung und Beweisführung. Der Übersetzer 

 findet sich nicht in Widerspruch mit dem Verf., wenn er in seiner vorausge- 

 schickten Einleitung Aristoteles mit Berufung auf Andre lobt: Ghazzäli steht 

 hier selbst nicht in dem später so geschärften Gegensatz zur alten Philosophie, 

 er ist noch in der entschiedensten Abhängigkeit von Ibn-Sinä und al-Färäbi. 

 Bereits Schmoelders in Ersch und Grubers Encycl. p. 257) hat die griechi- 

 schen Cardinaltugenden grade in diesem Buche nachgewiesen ( 2a ). 



14) Eine Fortsetzung dazu bildet ,die Wage' (u-ILu-äJI) oder voll- 



