über Ghazzalis Leben und VFerlie. 263 



tsS^^J \ j*zl \ ,das geschmolzene Edelmetall'. In ihm wird eine politische 

 Moral vorgetragen, wie sie ein von Mirkhond hochbelobter SeljuqenfürstMu- 

 hammed Ben Melikschäh entgegennehmen konnte. Es zerfällt in eine Einlei- 

 tung und sieben Capitel (vergl. die beiden Pariser Hss. Fonds Saint Germain 

 324 und ms. ar. anc. fonds 894)( 32 ). 



17) Am bekanntesten ist der kleine ethische Tractat ,0 Kind' durch 

 Hammer -Purgstall's einmal zu verbessernde Ausgabe und Übersetzung, imd 

 durch Heinr. Ritter seiner etwaigen philosophischen Bedeutung nach hinläng- 

 lich gewürdigt ( 33 ). 



18) Auf der Grenze des Cüfismus und der eigentlichen Ethik steht 

 ,die Himmelfahrt der Wallenden' (^^xJLJi zfj**) welche ich nur in zwei Hss., 

 einer Pariser (ms. ar. anc. fonds 884, 5) und einer Berliner (ms. Petermann 

 595) kenne. Die Angaben über diesen Titel weichen sehr ab, auch die der 

 beiden Hss.( 34 ). 



19) Wichtiger als dieses ist aber die berühmte , Nische der Lichter' 

 jijj^l äbCi-a deren Titel aus dem Qorän 24, 36 entlehnt ist, gleich hoch ge- 

 schätzt unter Muhammedanern und Juden. Neben den arabischen Originalhss. 

 der Bodleiana (nr. 102 bei Pusey H p. 567), der Mediceischen Bibliothek 

 (Assemani p. 331) und des Escurials (Casiri I p. 184 nr. 628) kenne ich noch 

 drei, in Berlin (ms. Sprenger 765), Leyden (nr. 621 = 1093, 1) und Paris 

 (ms. ar. anc. fonds 884, 4). Das Buch ist mit einer sehr bestimmten Ten- 

 denz gegen die griechischen Philosophen geschrieben, in denen er die Wider- 

 sacher des rechten Glaubens findet. Es zerfällt in drei Theile. In dem ersten 

 werden die Stufen (ui^LJi olJJw) betrachtet, durch welche man zu Gott ge- 

 langt, der selbst Licht und alles Lichtes Quelle ist, und wie denen, die Gott 

 erkennen, das heilige Licht offenbar werde ; der zweite handelt von den ver- 

 schiedenen Wegen welche zu diesen Stufen führen, von den Lichtern zwei- 

 ten Ranges wie Moses, Muhammed , welche dahin weisen; der dritte be- 

 schäftigt sich mit dem Ausspruch des Propheten, dafs Gott 70,000 Wächter 

 (v^) habe. Im Anhange wird von den vollendenden Handlungen gespro- 

 chen, durch die man den Glauben an sich erfülle. Während dies Werk vom 

 dritten Theile an bis zu Ende vollständig dem Islam angehört, tritt aus den 

 beiden ersten etwas von dem Lichtvollen der kosmischen persischen An- 

 schauungen entgegen. In cüfischem Schwünge emancipiert es sich vollkommen 

 von der unfruchtbaren Strenge des muhammedanischen Dogma's. Dadurch 



