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wird es fähig in die jüdische Litteratur einzutreten : die Bodleiana besitzt 

 eine hebräische Übersetzung desselben von R. Isaak Bar Josef aus Fäs (Codd. 

 Hebr. 325, 2; 392, 6)( 35 ). 



20) Von geringem Interesse ist dem gegenüber eine Abhandlung über 

 Vorzüge und echte Feier des Freitags in einer Lejd. Hs. (nr. 481=946, 3)( 36 ). 



21) Ebenso beruht auf traditionellem Glauben allem Anschein nach 

 ,der Zugang der Pfade zu den Wohnungen der Könige' (^\ i4j_L*Ji J-i-iAw* 

 u5jU' jjLJ-^i) welches Werk sich im Escurial befinden soll (Casiri I p. 219 

 nr. 728, 1 und p. 227 nr. 759, 1 ; vergl. den dazu gehörigen Commentar 

 von Abu Ismail' Abdallah al-Herewi ebend. p. 220 nr. 730)( 37 ). 



22) Paraeneüschen Characters ist das Buch der biegenden Entsagung' 

 (gJ-Un ASÜt) in einer Hs. des British Mus. (Cureton II p. 337 nr. 741)( 3S ). 



23) Durchaus eüfischen Inhalt haben die nur aus einer Leydener Hs. 

 (nr. 285 = 990, 2) bekannten olotä* _j.sj' y> oUlT ,Reden über die Feststel- 

 lung der Stationen' (oder Stufen in persischer Sprache, welche in acht Ca- 

 pitel zerfallen : über die Einheit (Gottes), über Erkenntnifs, Zustand u. s. w. 

 der eüfischen Exstase( 39 ). 



24) Ebendahin gehört eine Sammelhs. der kaiserl. Bibliothek zu Paris, 

 (Suppl. 1513) deren erstes Stück eineVertheidigung desGebrauchs der Musik 

 in den Versammlungen der Frommen enthält; hier wie in dem 7. und 8.Ca- 

 pitel der vorhergenannten Schrift begegnet er oft wörtlich dem, was sich in 

 seiner Wiederbelebung der Religionswissenschaften im Abschnitt über Musik 

 und Exstase der Cüfis findet. Der in dieser Pariser Hs. gebrauchte Titel 

 A.*s>-% gUwJi ^>«sr. er (J^ <^s gW"ii yjjlyi findet sich bei Häjji Kh. nicht( 40 ). 



25) Die , Sitten der Edlen und Befreiung von den Bösen' j\ji^ \3&£~\ 

 .yjafy iy* äL^uJtj, ist mir dem Namen nach aus Häjji Kh. I p. 202 nr. 272 als 



ein Cufiwerk bekannt. 



26) Mit demselben Gegenstande beschäftigte er sich auch in dem 

 letzten Werke , das er überhaupt verfafst hat, in dem ,Pfade der Gottes- 

 diener' ( a J i\j l*J i _Lg..JL^>), von welchem mir vier Berliner (ms. Sprenger 

 673_675, ms. Petermann 41, 3), eine Dresdener (nr. 206) und zwei Pa- 

 riser (Oratoire DI, 3. 4) bekannt sind. Aufserdem giebt es Hss. davon in 

 Oxford (nr. 104, 113 und 155). Auch hier nimmt er die Erkenntnifs zum 

 Ausgangspunkt, aber nicht im entferntesten mehr in einer philosophischen 

 Weise, er verEraueht sie als einen theologischen Begriff und als Vorstufe zur 



