über Ghazzdlis Leben und Werke. 269 



und namentlich bezeichnet er besonders vier, Sokrates, Hippokrates, Piaton 

 und Aristoteles, wenngleich der letzte der Hauptgegner ist. Der Name des 

 Sokrates kann hier befremden; aber die litterarischen Mythen der Araber, 

 an welchen in Beziehung auf Philosophiegeschichte das 6. und 7. Jahrb.. 

 d.H. sich noch ziemlich reich zeigen, wissen sehr bestimmtes von seiner Phi- 

 losophie und auch von seinen durch Aeschines überarbeiteten Sinn- und 

 Räthsclsprüchenzuerzählen( 51 ). Weil man ihm bei seiner Speculation eine be- 

 sondere Beschränkung auf Ethik und Metaphysik nachrühmte, so konnte er als 

 Repräsentant des religiösen aber immerhin ziellosen Philosophierens im Heiden- 

 thum gelten. Diese ursprüngliche Einleitung des Tahäfut und die angereihten 

 vier Vorreden haben sichtlich viele Fragen in einer bei Ghazzäli selten princi- 

 piellen Weise untersucht ; sein Gegner oder der hebräische oder lateinische 

 Bearbeiter hat diesen wichtigen Theil vollständig übergangen. Die Widerlegung 

 des Ihn Pvoschd theil t die einfache Folge der 20 Fragen (JÖL**) des Originals 

 in zwei ungleiche Gruppen von 16 und 4 Disputationen, welche letzteren 

 unter dem allgemeinen Gesichtspunkt der Physik zusammengestellt sind, was 

 nicht zutrifft. Fast scheint es, dafs die Disputationen, vielleicht von dem 

 früheren lateinischen Bearbeiter übergangen , von einem weniger kundigen 

 in der Venetianischen Ausgahe von 1562, welche mir allein zugänglich ist und 

 sich bedeutender Vermehrungen rühmt ( 5 -), hinzugefügt worden seien. Die 

 Vergleichung der arabischen Capitelüberschriften, welche uns erhalten sind, 

 mit den lateinischen erweckt im Allgemeinen bedeutendes Mifstrauen gegen 

 die Zuverlässigkeit dieser Übersetzung. 



Ich will diese Rubriken zum Beweise dafür zusammenstellen 



Disp. 1) De narratione rationum Philosophorum circa antiquitatem 



mundi et earum destruetionibus : ,JL*Ji »liyi ^ von der anfänglichen Ewig- 

 keit der Welt; 2) De destruetione sermonis eorum de aetemiitate mundi, et 

 temporis, et molus : ,Jl*J! Xj<AjI ^j von der Ewigkeit der Welt (in Zukunft); 

 3) De declaratione involutionis eorum, jjLo M ^t ^*^y> ^ c^~!^ o^ u? 

 wa/a Jl*JI q* 3 Jl*Jt (von) Auseinandersetzung des Betrugs in ihrer Behaup- 

 tung, dafs Gott der Werkmeister (der Demiurgos) der Welt sei und die 

 Welt sein Werk; 4) De declaratione, quod non possunt afferre rationem, 

 quid sit efficiens mundo, j-jLa^' oLaJjS ^ t c ^*3>jj^i <t ± von dem Beweise, 

 dafs sie den Werkmeister nicht bestimmen können ( 5i ); 5) De declaratione, 

 quod non possunt afferre rationem, quod Deus gloriosus sit unus: et quod 



