282 Gosche 



vilis est in comparatione felicitatis eterne que est felieitas alterius vite : Hec 

 autem felieitas pendet ex perfectione anime: Perfectio anime constat in duo- 

 bus: mundilia scilicet et ornatu. Muaditia vero anime est ut expurgetur a 

 sordidis moribus : et suspendatur a phantasiis turpibus. Ornatus vero eius 

 est ut depingatur in ea cerlitudo veritatis ita ut reuelentur ei veritates diuine: 

 immo esse totius seeundum seriem eius in reuelatione quasi vera que conve- 

 niat veritati in qua non sit error nee oecultatio: Uerbi gratia. Si est speculum 

 cui non est perfectio nisi appareat in eo forma pulchra seeundum quod ipsa 

 est sine deformitate et permutatione : quod non fit nisi sit omnino tersum a 

 sorde et rubigine: et postea apponantur ei forme pulchre nisi in rectitudine. 

 Anima ergo speculum est : nam et depinguntur in ea forme totius esse cum 

 munda et tersa fuerit a sordidis moribus : nee potest ipsa discernere vere inter 

 rnores honestos et inhonestosnisi per scientiam. Depingi autem formasomnium 

 que sunt in anima nihil aliud est quam scientiam omnium esse in ea. Non 

 est autem via deueniendi in scientiam nisi per logicam : ergo utilitas logice 

 est apprehensio scientie: utilitas scientie est acquisitio felicitatis eterne. Si 

 ergo constituerit quod felieitas eterna non potest haberi nisi propter per- 

 fectionem anime que non est nisi munditia et ornatus perfectio logice est 

 scientia maxime utilitatis. 



Hieran will ich noch den Eingang zur Metaphysik reihen. Es heifst 

 Bl. 21 v zunächst so: ^^J I ^.^ Nijl-*- ^j>>Lc ^^ pOJ^. v_-*.«U i ^*S*1\ 

 lf\ s IS'öjMDÄAi s>j.l*!i\ *jl£ ^i jti\ **s Li^LÜj ?*\ *-J^> i^> pJv\iLj li-Si ^yC 



Jbli» J. öjyj U^="i 5 ^j-xLJi (^c ,_SjJ»_>Ji J-3 *j1c OjJ^ii LC^^i *#>>*»! y>&£ 

 ^JücJI IÄS> Jualä* SjKj> jj-»*J'j ^_j>aäXi ^» **^ 0"-ä^>. I* i^ä-S^' CT ->«^-£-2t 



xj^ö_5 »JUM J, wulji! ff ajUao £ X-iJLÜi «" iUi' »II 1 _^?^ »1= >>>>^i v^-*" 

 ff &*S>Ä/> (J^c »JU [p^yz*,, K*äjjJ' j, »^^alü ff »-JI oiJujs-yi! 



Die lateinische Übersetzung (Bl. 3 r ): Usus fuit apud philosophos pre- 

 ponere scientias naturales: nos autem elegimus preponere differentiam eo 

 quod magis necessaria est et maioris diuersitatis et quoniam ipsa est finis 

 omnium scientiarum et inquisitionis earum. Unde ipsi propter difficullalem 

 suas : et obscuritatem postposuerunt eam : et etiam quod dilficilius est eam 

 scire ante naturalem. Nos autem interponemus aliquid de naturalibus: sine 



