üher Ghazzdlis Leben und Werke. 287 



der Umstand ist bemerkenswerth, dafs von den drei bekannten Hss. der Ma- 

 qäeid zwei von Juden in hebräischen Buchstaben copirt sind ( 6I ). 



Mit diesem Werke ist das von Ihn Khallikän aufgeführte ^«i*JI ; L**< 

 ,Wagschale der Wissenschaft' vollkommen identisch und über ein besonderes 

 Verhältnifs desselben zu den Maqäcid und der lateinischen Übersetzung kein 

 Zweifel mehr zu gestatten ( 62 ). 



35) Am bekanntesten durch Schmölders Ausgabe und Übersetzung ist 

 das kleine Werk j^LaJ! ^ i\JU*JI ,das vom Irrthum Befreiende', welches 

 Ghazzäli nach der zweiten Übernahme desLehramts inNischäpür und älter als 

 fünfzig Jahr verfafste (vergl. den Text bei Schmölders S.4). Indem darin alle 

 Wandlungen seiner philosophischen Anschauungen dargelegt werden, welche 

 einander bisweilen im schärfsten Gegensatz gegenüber stehen, ist es schwer 

 diejenigen auszuscheiden, welche als das letzte sichere Ergebnifs der Ghaz- 

 zälischen Speculation anzusehen wären. Dazu kommt, dafs der veröffent- 

 lichte Text kritisch nicht gesichert ist und einer neuen Vergleichung der Pa- 

 riser Hs. (ms. ar. anc. fonds 884, 2) mit der Leydener (953 = 946, 1) be- 

 dürftig erscheint ( 63 ). 



36) Den Charakter mehr der Sektenpolemik scheint das von Ibn 

 Khallikän angeführte ,)^s\a_i-*J l 3 J_j^uJ! ,die untergeschobenen und bean- 

 spruchten Lehren' getragen zu haben, welches wir nur aus einer in der Leip- 

 ziger Universitätsbibliothek (Refaiyyah nr. 152) vorhandenen sehr heftigen 

 Gegenschrift eines Hanbaliten kennen ( 64 ). 



37) Almlich aber sichtlich stärker philosophisch gefärbt ist das _y^a*l\ 

 *1$>\ ^t ^c <o ,das wider die Unwürdigen Aufgesammelte' welches Ibn Khal- 

 likän nicht näher, Häjji Khalifah gar nicht gekannt hat und das nur in einer 

 Pariser Sammelhs. (ms. ar. anc. fonds 884, 3) erhalten ist ( 65 ) Der Titel bei 

 Ibn Khallikän weicht ein wenig von dem in dieser Hs. gegebenen ab (vergl. 

 schon G. de Slane's engl. Transl. II p. 624 nr. 5.). 



38) Einen Ansatz zur Naturphilosophie macht Gh. in der ebenfalls nur 

 aus einer Pariser Hs. (ms. ar. anc. fonds 422) bekannten kleinen Abhand- 

 lung ols_jJL<üJI ijs &££. ,die Weisheit in der Schöpfung', in deren Titel die 

 vollkommen teleologische Tendenz und damit zugleich die philosopische 



