über Ghazzälis Leben und TVerhe. 299 



feld nr. 6 auf. Von dem oben erwähnten Auszuge des Verfassers befindet sich auch eineHs. in 

 Oxford, Bodleiana nr. 324 und im Escurial nr. 727 (Casiri I p. 219). Der Auszug des Abül- 

 'Abbäs Ahmed Ben Müsä Ben Yünus al-Maucili f 622 d. H. (1225 Chr.) hat einen so mäfsi- 

 gen Umfang (die Oxforder Hs. vom J. 708 d. H. bei Uri I p. 62 nr. 121, 2 zählt nur 27 

 BI.), dafs es fast bedenklich erscheint, in dem von Amir Mahmud al - Khuwärizmi im J. d. H. 

 852 gelieferten Werke (Hs. vom J. d. H. 868 im Escurial nr. 1562 bei Casiri I p. 53S) nur 

 wieder einen Auszug davon zu sehen : die letztgenannte Bearbeitung beginnt nach Casiri mit 

 den Worten fS*i ! { - } \ jjet. Ebenfalls von einem Khuwärizmier rührt ein andrer Auszug in 

 der Hs. des British Museum 7i0 (Cureton II p. 337) her, nämlich von Jamäl-addin Muhammed 

 Ihn 'Abdallah al- Khuwärizmi al-Shäfi'i, der aber nicht mit dem vorhergehenden zusammen 

 geworfen werden darf. Von den wenigen aufserdem bei Häjji Kh. genannten Bearbeitern 

 (unter ihnen al-Soyüti) kenne ich keine Hss. 



( 27 ) (S. 260). Von den Gegenschriften kenne ich keine aus eigener Anschauung. Die 

 erste, wenn wir Häjji Kh. I p. 181 glauben wollen, ging aus dem Abendlande unter d. Titel 

 ^L^-^l ti-c 0>-I ( i$ tiU'il anonym hervor; Abülfaraj Ihn al-Jauzi f 597 d. H. schrieb 

 mehrfach dagegen, theils besonders in seinem l*s» 3 I ÜLeLi s- Lo»^ \ ^o^Lcl, theils in an- 

 deren Schriften gelegentlich. Er mufste bei der vorwiegend praktischen Richtung einer 

 grofsen Zahl seiner Werke auch besondere Veranlassung dazu finden. 



( 28 (S. 261). Wüstenfeld unter nr. 18 gedenkt aufserdem noch einer Münchener Hs. 



(nr. 77). Der bei Häjji Kh. nicht g'egebene Anfang lautet: (J.c s_jJuaJl i tX^" ois» aü iX+H 

 (j~LÄsi ^Lc \jaJj& lgj! jJLcli lXju ^ »oL^i^ *Jt Lc_j siAaCj *!_^*"i iW ääL> _o> 

 \_Ä1Ljj (Axiäj c^i' «i5ol 3*J S \_ä1düJI _bj^ *~ö iC*cJI ^_j>Xo u5i»j6 .y« -jMl JlxJt 

 älPLÜ^ iwiUii ^«JjJI u. s.w. Dafs er vorher die Wiederbelebung der Religionswissen- 

 schaften geschrieben habe , setzt der Verfasser ausdrücklich an mehreren Stellen voraus. Zu 

 bemerken ist, dafs hier die beliebte Viertheilung nicht statt findet, sondern alles, nachdem er 

 vom Wissen im Allgemeinen einleitungsweise kurz gehandelt hat , an die Betrachtung von 

 drei Punkten, Gehorsam (öle IIa!! -tloL), Vermeidung des Trotzes (^oLäIS wij') und 

 Menschenverkehr (oüJi xLx! Ls^) angelehnt ist. Der Verfasser wünscht das Ganze als Ein- 

 leitung für Jünglinge zu den höheren, in der ,Wiederbelebung der Religionswissenschaften' 

 niedergelegten güfischen Geheimnissen angesehn zu wissen. 



( 2 ') (S. 26l). Vergl. noch Delitzsch in Naumann's Cat. Libr. mss. bibl. Sen. Lips. p. 

 285, 303; Schmölders' Essai p. 239, 242, 249, 251, 253. Als ein noch in einer granadischen 

 Bibliothek vorhandenes Werk erwähnt das Mizän die Hs. des Escurial 1125 vom J. d. H. 

 611 (bei Casiri I p. 465). 



( ä0 ) (S. 262). Ob das Mizän oder das Qistäs arabisch in der streitigen Hs. des Escurial 



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