

über Ghazzälis Leben und Werke. 307 



( 5i ) (S. 260). Hier wird j*-?*-J einmal durch JlLul vertreten , d. h. das Vergeblich- 

 machen, die Vernichtung, vernichtende Widerlegung (einer Behauptung), ein Infinitiv der 

 4. Ciasse, welcher jenem der zweiten ziemlich entspricht. 



( bb ) (S. 271). Einige Hss. hebräischer Übersetzungen führt schon Wüstenfeld nr. 21 auf; 

 über die Levdener Hs. berichtet näher Steinschneider in seinem demnächst zu veröffentlichen- 

 den Verzeichnifs der hebräischen Hss. von Leyden. — Zur Geschichte des Tahäfut füge ich 

 noch bei , dafs der Sultan Muhammed zwei Gelehrte mit einer Ehrenrettung der von Gh. 

 darin angegriffenen Philosophen beauftragte, vergl. den Bericht des türkischen Reichshistorio- 

 graphen Abdurrahmän Eschref Efendi in Wickerhauser's türk. Chrestom. S. IS 3 des türk. 

 Textes, S. 194 der Übersetzung. 



( 56 ) (272). Die vortreffliche Hs. ist altes Besitzthum der Königl. Bibliothek (ich glaube 

 von Chrn. Ravius her) und merkwürdiger W r eise unbenutzt geblieben. Sie enthält 83 B1I. 4° 

 alten Baumwollenpapiers; die Schrift ist ein vortreffliches Maghrebi etwa des 7. Jahrhunderts 

 d. H., 22 Zeilen die Seite. Der Verfasser ist nirgend genannt und darum scheint die Hs. nie 

 die Aufmerksamkeit auf sich gezogen zu haben. 



( 5 ~) (S. 272). Ich verdanke die Mittheilung der lateinischen Übersetzung der Güte der 

 Göttinger Bibliothek. Ihr Titel heifst: Logica et Philoso- I phia Algazelis I Arabis. Darauf 

 beginnt auf einem neuen Blatte (a") die Logik und voran werden folgende W orte geschickt: 

 ,Petrus Liechtenstein Coloniensis Germanus : ex oris Erweruelde oriundus Ad laudem et ho- 

 norem dei sunimi tonantis : et ad commune bonum seu utilitatem summis cum vigiliis labori- 

 busque hoc preclarum in lucem opus prodire fecit Anno \irginei partus. M. D. VI. Idibus 

 Februariis sub hemispherio Veneto.' Die weitere Gliederung ist oben angegeben. Das Ganze 

 hat 64 Blätter, die Seite zwei Spalten zu 44 Zeilen. Auf dem letzten Blatt steht eine zu der 

 mitgetheilten fast wörtlich stimmende Drucknachricht. 



( 68 ) (S. 280). Man vergleiche auch Schmölders Docum. philos. Arab. p. 129, wo im All- 

 gemeinen der Unterschied zwischen ,-, 1_5>_j und oLiAaoj auseinandergesetzt ist. Al-Jurjäni in 



seinem Kitab al - ta rif.it p.91 definiert das Tac-diq so: ,U ^viAjoJI ui\ Lä5» L u*«yo q! _^S>j 

 •*ä15 d. h. wenn man die Wahrheit in seinem (freien) Willen dem Berichterstatter bei- 

 legt (und von ihm ableitet). In dem arabischen ^-^3 liegt eine feine Schattierung des Be- 

 griffes, welche sich nicht treffend im Deutschen wiedergeben läfst; das einfache ,Beilegen' 

 reicht nicht aus, sondern es ist in ihm die Activität dessen, welcher das Beweismittel der 

 W ahrheit anerkennt, und dessen, der es liefert, gleichmäfsig anerkannt. Darum pafst das mit- 

 telalterliche ,credulitas' noch weniger, welches sich an die Stelle des besseren ,fides' gesetzt hat. 



(") (S. 28.3). Nach der lateinischen Übersetzung und dem ganzen Zusammenhange mufs 

 im arabischen Text eingefügt werden: ^«Löl äj'^Lj ^.i +**&?? (is*-*' L*l. 



( 60 ) (S. 2S6). Vergl. Dozy Catal. I p. 4. 



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