

über Ghazzälis Leben und TJTerke. 311 



2) seine Attribute (^Lhj' tZisua *L»os-l fJ S), 3) seine Thätigkeiten (<ü L^m aJ'uü .^i), 

 i^lati'^), 4) die Nothwendigkeit eines Propheten ((jr.JJ I ^_j^?-^ Xj.^yäs O^- i_s*)- Damit 

 schliefst das Werk , also ganz wie Ghazzäli's Maqacid. Am eingehendsten ist in der ersten 

 Ilauptahtheiliing des zweiten Buches der Abschnitt über die Qualität behandelt. Das erste 

 der vier Capitel, in welche er zerfallt, hat die den Sinnen unterworfenen Qualitäten zum 

 Inhalt (X*<_j^*^S iOjÄ^JO I J,), und zwar, nachdem das Allgemeine vorausgeschickt worden 

 ist, werden zunächst die fühlbaren Qualitäten (iCw_j.*Xi i ;C*su£J I) besprochen ; es folgen die 

 des Sehens (»ja+l \ ^-^f^ 0» des Hörens QLc_ye»Ji I), des Geschmacks und Geruchs (Jü^tXl I 

 Xxkvwt-Lij). Das zweite Capitel handelt von dem Vermögen und Unvermögen (s_^_ft_JS L? s 

 sji^UI^), das dritte von den Qualitäten der Seele (jj*vsi^l cjI.iAj ünaÄ^uJI oLiLJÜt ^s) 

 in vier Abschnitten , nämlich vom Wissen (*i*i I ic*)» von den Vermögen und Fähigkeiten 

 ^^iBOij lSL**^ L5^)> von Schmerz und Vergnügen (b'iÄJJi^ J~i\ s) und von den übri- 

 gen geistigen Qualitäten (iCo L»Jü3 i oLou£JI ä-uJj). Das vierte Capitel behandelt die Qua- 

 litäten, welche mit der Quantität zusammenhangen (oLajCSL äjuaÄ^btJI oLuLJÜI -i) in 

 drei Capiteln: von der Gradheit und Rundheit (s. li\X^!j iCoLäXAM^i i«*)i von der Figur 

 (jXiJi ^i) und von der äufsern Form (xäli- ic*)- Eine noch mehr in's Einzelne gehende 

 Besprechung dieses Werkes und besonders die in der That fruchtbare Vergleichung seines 

 Sprachgebrauchs mit dem der Ghazzäli'schen Maqägid mufs ich mir vorbehalten. 



