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„Fortab wollen wir nun die Sühnung unheilverheifsender( J ) Vorgänge 

 erklären. 1008 ( 2 ) Scheite von Paldcaholz möge er dabei opfern. Acht 

 Sprüche, die der Reihe nach dem Indra (§ 3), Yama (§ 4), Taruna (§ 5) 

 Dhanada (§ 6), Agni (§ 7), Vdyu (§ 8), Soma (§ 9), Vishnu (§ 10) geweiht 

 sind, nämlich Sdmasamh. I, 472. 320. 378. 464. 3. 184. 91. 222, mur- 

 mele er dazu unter vorausgeschickter 6ama-Begleitung je 108 Mal, und reci- 

 tire dann die Segensformel( 3 ): Segen wird ihnen (den Opfernden) dadurch. 

 Mit diesen (fünf Sprüchen), nämlich Rik X, 152, 2. V, 51, 16 (paricishla!). 

 X, 178, 1. 17, 4. 161, 4., vollziehe er darauf die gegen die sambhära ge- 

 nannten zusammenzuholenden Gegenstände schuldige Aufwartung (und so- 

 dann den Rest der Handlung, nochmals) die Segensformel recitirend. Segen 

 wird ihm (dem Opfernden) dadurch, Segen wird ihm dadurch". 



Statt "vaishnavyety erwartet man °vaishnavyd(h) ityl — Zu den er- 

 sten achtVersen bemerkt C: eta ricah chandogranthaiydkhydne spash- 

 fam asmdbhir vydkhydtdh, zu den folgenden fünf : svastwdcanamantrdn 

 pratikair darcayati , ete mantrd uttard granthe spashtam asmdbhir vyd- 

 khydtdh. Diese letzteren fünf finden sich aber im utt ar d grantha ( 4 ) d. i. 

 dem zweiten Theile der Sdma-Sainhitd gar nicht vor, ja sogar bis auf einen 

 einzigen (I, 332) überhaupt nicht in der Sdma-S., sondern nur in der Rik 

 Samhitdi Es ist übrigens auffällig, dafs Säyaiia diese 5 Verse als svastivd- 

 canamantrdh bezeichnet, also zum Vorhergehenden zieht, während sie der 

 Textconstruction nach wohl nur zu dem sambhäropasthänam gehören ( 5 ). 

 Über die sambhdra selbst s. § 2. — Die hier vorliegende Beschränkung 



(') daivakänam anUhtapräptisücakänam. ( 2 ) ashiottarasahasram. 



( 3 ) eldni jalhoktdni mantravarnuni sdmapr abhr iti sdrtiagdnapurahsaram ashta^a- 

 tajn ashtottara^atam pratyekarix japitvd, svastiväcanam kritvä, punjdhavdcanam kurydd ity 

 arthah. — S. Wilson unter svaslivdcana. 



( 4 ) Vergl. Sdyana in der Einleitung seines Commentars zum zweiten Theile der Sdma- 

 Sarnhitä : ye pürvoltaramlmänse te eyukhyäyä 'li ( ) tah \ 



kripdluh Sdyandcdryo vedärtham vaklurn udyatdh II 4 II 

 vydkhydtdv rigyajurvedau, sAmavede 'pi samhild I 



chando'bhidha 'bhüd vyakhyälä, vyäkhyäsyaly ut t ar äbhidhäm II 5 II 

 chandasy ekaikago 'dhild ricah sämodbhavd yadi I 

 stomanishpatlaydi (°ye!) süktdny uttaräyüm adhi'yate II 6 || 



( 5 ) So fährt auch Sdyana selbst fort: svasliväcanaman/rändm homasambhdropasthänc vi- 

 niyngam darcayati elaih (Text bis) bhavati I etaih svastidd vicaspat i t y ddyair (!) man- 

 traih sambh. up. kritvä cesham karina samdpayet | 



