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denken unterliegt : so wie es da steht mufs man es wohl in ajirnam und ani- 

 drd trennen, so dafs das a privans zu heiden Theilen gehört. Woher aber 

 der Plural? und anidrä ist ja schon dagewesen in asvapnam! Auch die sich 

 für C, wie es scheint, ergebende Lesart ajirndünidrdni befriedigt nicht; 

 denn woher der Plural in atinidrdh? und der Sinn ist ja auch schon dage- 

 wesen in atisvapnam! Bei letzterem an Träume zu denken, wie Sdyana will, 

 ist wegen des Gegensatzes in asvapnam wohl kaum thunlich: denn wenn auch 

 etwa das Sehen zu vieler Träume, so ist doch sicherlich der völlige Mangel 

 an Träumen nicht gerade ein Krankheitszustand zu nennen. Auffällig ist frei- 

 lich, dafs von /Träumen' hier im Adbh. Br. sonst (bis auf die zweifelhafte 

 Stelle in § 10) nicht weiter die Rede ist ( * ) . Übrigens erwartet man auch 

 noch ajirnanidrdnity-evam-ddlni. Kurz, der Text scheint hier verderbt ! 



prddus ist eine Partikel, die ich im vedischen Sprachgebrauch aufser 

 hier im Shadv. Br. sonst nur noch in den si'itra kenne, und zwar stets in Ver- 

 bindung mit den Wurzeln kri oder bhu. So yad gdrhapatyam prddushkaroti 

 (prddurbhdrayatij Shadv. IV, 1: ebenso, vom Feuer, Cdnkh. er. II, 6, 4. 

 Gobh. I, 1, 27. 28. Kaue. 141: — prddushkarana (= prakdeikarana), vom 

 Feuer, Cdnkh. er. IL 6, 4 g. I, 1. Gobh. I, 1, 24. Atv.g. L 9. Karmaprad. I, 

 9, 1 {Kdtydy. pag. 401, 5): — prddurbhdva, dpadoh, Ldty. X, 17, 9. osha- 

 dhindm, Pdrask. II, 10. Acv. g. III, 5. Cdnkh. g. IV, 5. mahdbhraprddur- 

 bhdi'dt ib. VI, 1. Es erscheint also ganz an der Stelle des im Veda gebräuch- 

 lichen deir. Die Herkunft des Wortes ist dunkel : ich meine, dafs es etwa 

 für pradyus steht, entsprechend unserm „zu Tage"- kommen. 



Im Atharraparicish/a entspricht § 3, der indefs freilich, wie die darin 

 durchweg geschieht, auch anderswoher Entlehntes beibringt : 



gor ^ ^cm gan JtrwfsFR *r ^Wri \ 

 3#nr%« r frrf^r$T srr 35i?sjvqrafrTHT5RJL( 2 ) iwj 



(') während die Träume doch sonst im vedischen Ritual etc. eine gewisse Rolle spielen, 

 vgl. z. R. C/idndng/npan. VII, 2 (Ind. Stud. I, 264), duhshvapnyam , amanojnah svapnah 

 11. dgl. (*) Zu atyalpam ist bhojanam aus alibhojanam zu entnehmen! 



