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,dem Jaruna Heil! dem Gebieter der Gewässer Heil! Ihm der den Strick in 

 der Hand führt Heil! dem Herrscher Heil! ' u. s. w." 



Statt evamädini könnte man evamddayah als auf itajas bezüglich er- 

 warten: die Nähe von präjaccittani hat aber hiei - , wie in den andern §§, anzie- 

 hend gewirkt. — Ob ich patanga richtig durch ,Grille' übersetzt, ist mir selbst 

 zweifelhaft. Wilson giebt neben ,bird' auch die Bedeutimg ,a grasshopper' . 

 Die Heuschrecken aber haben wir in sarabhaka, das offenbar nach dem so häu- 

 figen Übergänge von * in c und r in l mit calabha identisch ist. An ,Vogel' kann 

 wegen der Gruppirung wohl nicht gedacht werden. — pipiUkä stammt von Vpil, 

 pid, plnd: aufhäufen, stopfen, dx-ücken, pressen; V pid aus api-sad herzuleiten 

 ist ganz verfehlt, wie pind bezeugt: vgl. auch pila, pilum, lii'hcq, pilus (Füz), 

 pilare. — Darin, dafs hier die Getreideschäden und Landplagen als dem Va- 

 runa zugehörig erscheinen, zeigt sich noch ein Rest seiner alten Stellung als 

 alles bedeckender, allgegenwärtiger, und daher überall richtender und stra- 

 fender Gott, wovon er auch noch den ,puca Strick, in der Hand trägt, um 

 den Ubelthäter damit zu binden. Das Beiwort apämpati aber führt uns 

 bereits zur epischen Zeit hinüber, wo J aruna, der Gott des Himmeloceans, 

 nur noch als Gott der irdischen Gewässer in abgeblafster Thätigkeit erscheint. 



Hierher gehört der § 2 des Ath. Paricishla : 



5fs5T^Tt VTIU!<+i' *?T% ( ? STö^) ^ ^rRTTT^^ 5IT II * II 



sjstht fciwr^yi 3rtn^rt ött zrj ndri i 



35f«ti*rHN 5f(l5^[sllM fshUÜ^KlT « ^° II 



^rrar c^ui^u^d, ön^tfftforwgöNi': i 

 33Wtf CTOT^T 5ZTIry«llsills«rl^rim ii ^ II 



ö^tüt: msrqrfiTRr stritt crirf<cr ^ i 



lorgfhlc r -llrKiq**J St^5 W\- 3TrT*L II V* II 

 In wessen Hause Termiten, Ameisen oder Bienenschwarm', 

 Bei Blumenwuchs aus der Cistern', oder wenn fest wird Sesamöl, 

 Wenn unheilvolle Verwandlung von saurer, süfser Milch sich zeigt, 

 Wenn Saamenkörner auswachsen von selbst, oder Gewürm entsteht, 



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