zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 331 



scheint dem Schol. nach eine Art Maus zu sein. — Die Tauben erscheinen 

 hier wie sonst als unheilverkündende Vögel. — Da die Krähen bereits durch 

 ledka vertreten sind, habe ich väyasa durch Rabe übersetzt. 



Ziemlich genau( 1 ) entspricht § 7 des AthcnTaparicishta : 



jjura rrerr nmrg: ifctid umarm ( c ~m) cj^m xt( 2 ) i 



c||^MVl^H[:]qfrTci5jqTM^rrair7: n >h n 

 5TCR: MoTldrlkTT WoAihgrRlSfTZIT l 



fcrgmrrcnrT^rq^g sfrag stk : sitt^l »Hi 



Wenn da weht übermäfsger Wind, oder wo Mifsgestalt sich zeigt, 



Wo Esel und Kameel', Büffel, Eber, Tiger und Löwen auch, 



Oder Geier und Schakale, Eidechsen und Habichte schrei'n( 4 ), 



Wenn es Fleischstücke oder Blut und Staub auch regnet allzumal, 



Als V^dyüs Art alle diese unheilvoll' n Zeichen sind genannt ( 5 ). 



,Vdyu der hehre Herr der Luft, der Blitzhändige, Herrschende 



All'r Unheilzeichen Sühner ist', und die drei Formeln spreche man. 



Drauf nach dem Opf'r des svishlalqit vollend' man des Gekochten Gang. 



Befreit vom Fehl der Unzeichen lebet man hundert Jahre dann. 



Des speciellen Interesses wegen füge ich hier den Regen -Abschnitt 

 (yrishtivaili/itam) aus Vardha Mihirds brihatsamhitd (45, 38 — 46) an. (A 

 = Chambers 484. — B = Chambers 291. — C = Chambers 819 Text 

 mit dem Commentar des Bhattotpala) : 



( ' ) Vgl. dazu noch v. 2. 13. ( ) Zwei axara zu viel ! 



( 3 ) sie! Überhaupt hat dieser ardharca gar keine Construction. Man erwartet C||fti 



(*) Sollte statt vadanti nicht etwa vasanti zu lesen sein? Schreien der Eidechsen 

 ist jedenfalls mit dem der übrigen angeführten Tbiere wenig in Einklang. 



( 5 ) Es fehlt die Angabe der zu recitirenden Ric, mit welcher er „sthältpäkasjra homayet", 

 wie es doch sonst hier überall heilst. Somit ist wohl der Ausfall eines ardharca anzunehmen, 

 der etwa gelautet haben könnte : vätu ävätu bheshajam sthdlipäkasya homayet \ 



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