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„Nach dem Himmel wende sich (zum Sühnopfer), wem da Stern- 

 schnuppen (') und Meteore fallen, [niederfallen], wenn die Himmelsgegenden 

 rauchen, in Flammen stehn, und wenn Kometen aufsteigen ( 2 ), aus den Hör- 

 nern der Rinder Rauch hervorgeht, aus ihren Eutern Rlut fliefst, übermäfsi- 

 ger Reif (Hagel?) niederfällt und dgl. mehr. Alle diese ° sind dem Soma ge- 

 weiht. Mit dem Spruche ,Soma den leuchtenden und Varuna' opfere er 

 eine im Topf gekochte Gabe, spende dazu fünfmal Ghee mit den Sprächen 

 ,dem Soma Heil l dem Herrn der naxatra Heil! dem Kalthändigen Heil! 

 dem Herrscher Heil' u. s. w." 



dü'am ist hier wohl als accus, neutr. zu fassen, von einem Thema 

 dua, s. § 10. — Unter soma ist hier also offenbar der Mond verstanden. 



Im Atharmparicishta findet sich kein entsprechender Paragraph; der 

 Inhalt unsres Paragraphen ist indessen wesentlich vorhanden, nämlich unter 

 § 4 {agni) und § 6 (vishnu) vertheilt. Ich habe bereits oben (S. 3 19 Anm. 1) 

 bemerkt, dafs § 9 zur Zeit der Abfassung der metrischen Paraphrase vielleicht 

 noch nicht zum Texte des Adbhuta Brdhinana gehört haben möge. In der 

 That ist auch der Unterschied zwischen unserm divam hier in § 9, und dem 

 param divam in § 10 sehr ungewisser Art. Nach einer Aufzählung der 

 vier Himmelsgegenden pafst die Nennung von Erde, Luft, Himmel ganz gut, 

 obwohl auch da schon die Schwierigkeit der Trennung von Luft und Him- 

 mel in Rezug auf die Richtung vorliegt: wie aber nun noch ein ,höchster 

 Himmel' der Richtung nach unterschieden werden kann, ist völlig unklar! 

 Allerdings kennt die indische Mythologie von Alters her eine dreifache Ab- 

 stufung des Himmels, aber für die sinnliche Anschauung kommt eine 

 Trennung von ,diva?n' und ,param dh'am' sonst nicht weiter vor. Dagegen 

 ist freilich aber andrerseits für eine nach der Zeit des Ath. Par. geschehene 

 Einschiebung des § 9 in das Adbhuta Brahmana erst recht kein Grund er- 

 sichtlich ! Kehrt ja doch auch der Inhalt selbst theilweise wirklich in den 

 andern §§ des Atharra Paric. wieder, und finden ja doch auch noch sonstige 

 Differenzen genug zwischen beiden Relationen statt. Die Reihenfolge z. R. 

 des Adbh. Br.: .indra Ost, yama Süd, varuna West, vaicravana Nord, 

 agni Erde, vdyu Luft, soma Himmel, vishnu höchster Himmel' ist weit 

 concinner als die des Ath. Par.: ,indra, varuna, yama, agni, vaicravana, 



(') naxatravrishtayah. ( 2 ) dhumake tavah antarixe u 1 1 i shtliant i. 



