zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 345 



Dieser ganze Paragraph ist weiter nichts als ein Inhaltsverzeichnifs 

 des dreizehnten Buches, an dessen Beginn er steht, und markirt dasselbe da- 

 durch wohl mit ziemlicher Bestimmtheit als ein schon vor der Redaktion des 

 Kaucikasidra bestehendes abgeschlossenes Ganzes, welches als solches un- 

 mittelbar dem Texte desselben einverleibt ward. 



Während im Adbhuta Brdhmana ein gewisses Bestreben nach syste- 

 matischer Anordnung , nach Zusammenbringen des Gleichartigen nicht ver- 

 kannt werden kann, geht der Stoff unsers adhyäya hier ziemlich wild durch- 

 einander. Schon dieser Umstand verbürgt uns wohl das höhere Alter des- 

 selben , aber auch die sonstige Art und Behandlungsweise selbst tritt dafür 

 mit Bestimmtheit ein. Es ist hier nicht, wie im Adbh. Br., ein gemeinsames 

 Opferschema für alle diese Vorgänge vorgeschrieben, sondern ein jeder wird 

 für sich selbst apart behandelt: ob auch allerdings mit wesentlichen Über- 

 einstimmungen des Rituals, so doch im Übrigen in durchaus freierer Weise. 

 Insbesondere sind es theils der enge Anschlufs an die Sprüche der Atharra 

 Samhitü, theils die reiche Fülle anderweitiger Sprüche und Segen, welche eine 

 bedeutende Differenz von dem in dieser Beziehung sehr schaalen Adbhuta 

 Brährrtana markiren, und die unserm adhyäya hier sowohl einen verhält- 

 nifsmäfsig alterthümlichen , als auch überhaupt sehr bedeutsamen Gehalt 

 verleihen. Leider ist die Handschrift bis jetzt ein Unicum, und grofsentheils 

 sehr inkorrekt, so dafs mehrfach an eine genügende Restituirung des Textes 

 der anderswoher unbekannten Sprüche vorerst noch nicht zu denken ist. 



§94 [2]. 

 ERTTFT sn^TfüT cPTTfüT MtFFT FF^^fFT =pT STFlt ^T sRq^t m \ 



,Wenn folgende Regen regnen: Ghee, Fleisch, Honig und was da salzig 

 ist, oder welche andern grausen Regen regnen, da geht zu Grunde das Ge- 

 schlecht oder das Dorf oder der Landstrich.' 



yad dhirinyam B. — Das Wort irinyam kenne ich aufser VS. XVI, 43 

 (wo in etwas andrer Bedeutung) nur hier und noch einmal in diesem §, unten 

 in dem Spruche, von wo der pdda „(ghritam) mänsam madhu ca yad v irin- 

 Philos.-hislor. Kl. 1858. Xx 



