348 Weber: 



spati, nicht einen mit Angiras zusammenhängenden Namen aus dem Ath. 

 Paric. notirt. Die Aufnahme der Namen dieser heiden heiligen Geschlechter 

 (Bhrigu und Angiras) unter die Planeten geschah, wie ich bereits anderswo 

 (Acad. Vorles. üb. Ind. Lit.-G. p. 223) bemerkt habe, wohl deshalb, weil 

 dieselben als Vertreter der Atharva -Weisheit mit dieser zugleich auch als die 

 Repräsentanten und Lehrer astrologischen Wissens dastehen, wie dies ja eben 

 in den Atharva Paricishta so vielfach der Fall ist. 



Tl^äT JTTFrTT ^P-fRöTJJ^ ^ l 



,Dieser (brahman) spricht dann (zu seinen Leuten) „rüstet zu! " Darauf 

 bringen sie herbei ein metallnes Gefäfs, zwei ungetragene Kleider, gereinigte 

 Opferbutter, heilbringende Kräuter, einen neuen Wasserkrug.' 



^rf^TFirq' f ^TFT I 



,Die drei passenden Tage für das Opferwerk sind Vollmond, Neumond 

 oder wenn eine günstige Mondstation am Himmel steht. Indefs für einen 

 sehr Bedrängten kann man es auch jederzeit verrichten.' 



api ced eva kann hier nur den Sinn von api cawa haben : ced mufs 

 also noch in ca id zerfallen, ohne prägnante Bedeutung. — Über die gün- 

 stigen oder ungünstigen naocatra handeln Cdntikalpa und JSaxatrakalpa 

 ausführlich. 



£T^7T{T3T öTT ^JIV cnFT'TtöT^: crfFTFT ^FT ^\ Z^^WWW- 



sö - crfpni FrF?TT-5(FFrr^tTF^r^r^>TTjfT ^m g^tfn i 



,Nachdem er sich gebadet und in die beiden ungetragnen Gewänder 

 gehüllt sowie mit duftigen [Salben gesalbt] hat, hält er unter Beobachtung 



(') ^te° B- 



( 2 ) Ebenso § 135: s. auch § 106. 109—11. 120. 126. Bei Pärask. I, 1 gehen die fünf 

 bhüsamskära „parisamuhyopalipyollikhyoddhalyä 'bhyuxya" dem „agnim upasamädhdya" 

 vorher, und dann folgt wie hier: (apah) praniya paristlryu (agnim) 'rthavad äsddya .. 

 nirupyä 'jyarn adhifritya paryagnikuryät . . äjyam udeäsyo 'tpüyd , vexya ... 



