zwei vcdisclie Texte über Omina und Portenta. 349 



der gewöhnlichen Gelübde, zumWerke bereit, ein eintägiges, dreitägiges, sechs- 

 tägiges oder zwölftägiges Fasten. Am Morgen des zwölften Tages legt er 

 nördlich von der Stelle, wo jener (Regen) niedergefallen ist, das Feuer an, 

 kehrt (den Platz) zusammen, besprengt ihn (mit Wasser) und bestreut ihn 

 mit Gras, setzt darauf das Wassergefäfs herzu, richtet die Opferbutter in der 

 gewohnten Weise her, spendet sodann die ständigen vorausgehenden Libatio- 

 nen und die beiden (an Agni und Soma gerichteten) Buttertheile, und opfert 

 darauf (mit folgenden Sprüchen) : 



feq"rTT?r sr^tt sraf cr{T¥T( 3 ) n^ tMihtot: w 



lim FöTT^FT ^pTT f^ötU JT^# ^ffl" HIH 6 HIHP^^TTH l 



„Welche Tropfen regnen dahier von Butter, 



gekochtem Fleisch, Honig und was da salzig, 

 Den Feind nur mag angehen solcher Regen, 



mir möge sein reichlicher Regen Wassers. 

 Und Blutregen, Regen von Staub und Honig, 



welcher graus'ge Regen noch sonst, unlieber, 

 Den Feind nur mag angehen all der Regen, 



von uns hinweg gehe er, ab sich kehrend. 

 Dem Agni Heil ! " So geopfert habend spende er nochmals mit den Namen 

 der Mütter unter Recitirung (des Hymnus) ( 4 ) „der himmlische Gandharva" 

 {Ath. Samh. n, 2).' 



Wer sind diese „Mütter", die uns hier zuerst in der vedischen Literatur 

 entgegentreten, und die später eine so geehrte, wenn auch immerhin dunkle, 

 Stellung einnehmen? Der angeführte Hymnus handelt in v. 3 — 5 ( 5 ) von den 



(') ?J(\ fehlt A. ( 2 ) Zjf^fjlJti B. ( 3 ) Des Metrums wegen wohl paräanco zu lesen. 

 Woher übrigens das Masculinum In diesem ardharca ? s. § 95. 



( 4 ) Wenn im Kaui-ikasütra der Anfang eines Hymnus citirt wird, so gilt dies in der Regel 

 für den ganzen Hymnus. 



( 6 ) v. .1 gehört wohl nicht ursprünglich mit v. 4. 5 zusammen, sondern ist nebst v. 1. 2 

 ein älteres Stück, das als solenne Einleitung zu den beiden letzten Versen dient, welche den 

 speciellen Atharva- Charakter tragen. 



