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dgl. Alternativen. Oder soll es heifsen: „ein Brähmana, ein Vaicya etc., 

 der in dem betreffenden Landstrich lebt"? dafür spräche, dafs nach der frü- 

 hern Angabe (s. oben pag. 346) der Landesfürst den Priester wählt, somit 

 das ganze Opfer als eine ArtLandesopfer gegen die Landescalamität erscheint? 

 Indessen kehren ganz dieselben Angaben auch bei weniger allgemeinen Ver- 

 anlassungen wieder, so § 97. 106 und nur bei § 120 und § 126 treten sie 

 wieder bei dgl. allgemein das Land betreffenden Erscheinungen ein. Ganz 

 ähnlich heifst es am Schlüsse des Cänlikalpa 25, 34. 35: 



brdlnnano daca gä dadyäd amiilrdhum lato dhikam \ 

 sirüdhikam tato vaicyas iathä prudeeiko hayam \\ 

 rdjä dadyäd vornan grdmain samuho räjamt tathä \ 

 yathoktdin daxindin dadydt sakalam phalam aenute \\ 

 Höchst interessant ist prädeeika, welches wohl kaum anders gefafst 

 werden kann, als ich oben gethan habe von pradeea, Fremde, vgl. vaideeika: 

 es ist mir anderswo noch nicht vorgekommen. Die Unterscheidung des 

 vaicya von dem prädeeika deutet auf einen gewissen Grad von Handelsblüthe 

 hin. Der Kriegerstand ist hier nur durch „den König" allein, im Cdnükalpa 

 indefs wohl noch durch den samuha, den Hof um den König?, vertreten. 

 Sonst finden wir auch im Kaucikasutra die gewöhnlichen drei Gruppen, brä- 

 hmana, xatriya, vaicya so z. B. § 57. 17 



FTT rT^ CIFTraffT: II ^11 ,Dies ist die Sühne hierbei.' 



% 95 [3]. 



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( z ) Zj; ^TTTTtT Cod. Dieser ganz regellose \icrle\//dda stört Jas Metrum der ohne den- 

 selben regelrechten trishiubh. ( s ) paräanco zu lesen. 



