

zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 355 



,Wenn da folgende Unholde wo zu Gesicht kommen, nämlich z. B. 

 ein markaia, ein wildes Thier, eine Krähe, ein Menschgesicht, da ist dies 

 Befürchtung erregend. Da möge er opfern (mit folgenden Sprüchen): 

 „Wenn marka/a, Krähen und wilde Thiere, 



O Agni! hin üher dies Land sich stürzen, 

 und wilde Menschen- Raxas her sich stürzen, 

 Dem Feind nur mag nachgehen all dieses Unheil, 



von uns hinweg gehe es, ah sich kehrend. 

 Dem Agni Heil." So geopfert hahend, spende er nochmals mit den Namen 

 der Mütter unter Recitirung (des Hymnus; „der himmlische Gandhanä n (Ath. 

 Somit. II, 2). Dies ist die Sühne hierhei.' 



markaia findet sich zuerst in Vaj. S. XXIV, 30 und zwar als dem ma- 

 nushyardja geweiht. Mahidhara erklärt das Wort nicht. Sodann Shadrinca 

 Brähm. I, 6 „rdj'no (d. i. somasya) mitasya markato 'neun dddya vrixam 

 dpuprure", wo es Sdyana durch marlcataveshadhdrindrah, erklärt, also den 

 eigentlichen Wortsinn nicht erläutert : das Verhum plu indefs ist der tech- 

 nische Ausdruck für das Springen der Affen und so wird daher das Wort 

 wohl zu fassen sein, nicht als Name eines Vogels, wie ich Ind. Stud. I, 39. 

 256 gethan habe. Der Scholiast (/ aradatta Anartiyd) zum Cdnkhdyana- 

 sülra XIV, 50,2 „indro vai .. arünmakhdn yatin sdldvr ikebhyah prd- 

 yachat" erklärt säl. durch markaf ebhyah. Wilson (') giebt die Bedeu- 

 tungen 1. Affe, 2. Spinne, 3. the large crane called in India the adjutant 

 (Ardea argala), 4. a kind of venom. Der Etymologie nach geht das Wort auf 

 V marc, verletzen, beschädigen (RikV, 3, 7. Ath. VIII, 2, 17) zurück (eine 

 Weiterbildung aus V mar, mori), von der auch marka (zend. mahrka) kommt, 

 Name eines bösen Dämons, der stets in Verbindung mit canda erscheint, vgl. 

 T dj. S. VII, 1 6 ( 2 ) - 1 8, Catap. IV, 2, 1 , 4 . 6. Pdrask. I, 1 6 (als Kindern nach- 

 stellend). — Über den noch ungewissen Zusammenhang zwischen markaia, 

 Affe, und unserm deutschen „Meerkatze" habe ich in den Ind. Stud. III, 368 

 gesprochen. — Zu cvdpada „Raubthier" s. Ath. XI, 6, 10 (Naxatrakalpa 

 51): vdyasa haben wir schon im Adbhutabr. § 8 gefunden, s. unten § 117: 

 purus/iari'/pam, purusharajcasam wird wohl dasselbe sein, was sonst kimpu- 



(') Der Pravarädhyäya nennt einen Markaia und Märkatayas, s. Catal. der B. S. H. pag. 

 56, 13. ( 2 ) Wo Maliidhura ihn als Solin des ^'ukra, und purohi/a der Asura bezeichnet. 



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