zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 361 



denen also der Text bereits völlig in seiner jetzigen Eintheilung vorgelegen 

 haben mufs (vgl. noch das Ind. Stud. IV, 431 ff. Angegebene). 



§ 99 [7]. 

 5T3f #rt<^rU FHT JT^TTFT tt §?r?TTFT 



FT^Tf^FfT: CTFT^3 *T^( 3 ) W ^t?ft*H^H^Rr( 4 ) ll 

 W{^( 5 ) ^rUmw^H^ m FTJft slf% II ^TTT^TR ^f^frT §7pTT 



ft^t ETPTi%rn=r: höh 



,Wenn Finsternifs die Sonne ergreift, dann opfere er: 

 „Das himmlische Wunder, das grause steiget 



empor, um den Ordner der Zeiten schwirrend : | 

 Darüber weg steige die Sonne allseits. 



Die Wasser hin lang dieser Welten strömen, n 

 Einträchtiglich mit Heilkräutern Inära und Agni schützen dich ! | 

 Mit Ordnung und mit Wahrheitsspruch, dadurch schlag alles Dunkel fort! n 

 Dem Aditya Heil!" So geopfert habend möge er mit dem Hymnus Ath. 

 XVII, 1 opfern, und dann der Sonne seine Verehrung durch Recitation der 

 jRoAi'/ösprüche {Alh. Buch XIII) bezeigen. Dies ist hierfür die Sühne.' 



Weshalb mag hier wohl dem vish. sah. iti noch ausdrücklich etena 

 suhtena zugefügt sein, da sich das doch schon von selbst versteht, insofern 

 ein citirter Anfangsvers, wo nichts anders einwirkt( 6 ), doch wohl stets (s. 

 p. 349 not. 4) das ganze suktam einschliefst? es sollte somit dieser Ausdruck 

 eigentlich nur da verwendet werden, wo das betreffende süldam sich nicht 

 in der Alh. Samh. findet, sondern unmittelbar darauf hier im Kaucika selbst 

 aufgeführt wird, wie dies § 97. 107. 108. 117. 128. 133 geschieht: etena 



(') r\U\ Cod. ( 2 ) Man erwartet bhramayad. ( 3 ) Ein a.cara zu viel. 



(*) apemrin zu lesen, metri caussa wie § 103. ( 5 ) tjirjrj Cod. 



( 6 ) z. B. ausdrückliche Angabe, für wie viel Verse nur das Citat zu gelten hat (vgl. § 

 127), oder specielle Behandlung eines Hymnus und seiner einzelnen Verse in einem §. 



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