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siihtena heifst eben: „mit folgendem siiktam"l Es finden sich aber 

 noch mehrere ähnliche Fälle, so § 53. 54. 100. 102. 104. 109. 113. 118. 

 123. 124. 126. 129. 132. 133. In § 115 geht das süldam sogar in aller 

 Ausführlichkeit voran (enena sühtena daselbst ist wohl in etena zu än- 

 dern): ebenso in § 1 17, wo übrigens ctena sühtena zweimal steht, vor und nach 

 der Aufführung. Überhaupt ist mir die Verwendung des Wortes sühta auch in 

 den §§ 63 — 68, wo es sich hauptsächlich noch findet, nicht recht klar, da 

 es einigemal bei Versanfängen steht, die nicht Hymnenanfänge sind, so § 64 

 ajo hili (IX, 5, 13) sühtena ( l ), § 65 bälds ia ili (X, 9, 3) sühtena: ebenso 

 unten § 126 yäm dhus — ity etena sühtena (V, 17, 4): heifst dies „mit dem 

 Rest des sühta"! 



§ 100 [8]. 



J\^ {TsTTJT FF^TFt ^rFRFT^ ^FT ^k'. i 

 tf$*WW FFST ^TJTFfl ITTFr FT~^T fiFJ^RJC 8 ) ll 

 SRTTT ^l%fFT ^pTT VJ^W RfpHWlärR mi^ sj£Mlrtfl( 3 ) FT3" 



crreferffn neu 



,Wenn jenes (Dunkel) den Mond bestürmt, dann opfere er: 

 „Rdhu schleicht sich hin zu dem strahl'nden König, 



der trifft ihn aber hier zuerst : i 

 Seine tausend Leiber, hieher gelangend, und seine hundert untergehn. n 

 Dem Agni Heil!" So geopfert habend möge er mit dem Hymnus VI, 128 

 opfern : dies ist hierbei die Sühne.' 



Ich fasse hier svarantam in der Bedeutung, von der das Indeclinabile 

 si'ar, zend. hvare Zeugnifs ablegt. Das Zend hat die Wurzel in mehreren 

 Ableitungen in der Bedeutung „strahlen" bewahrt: auch der Veda hat noch 

 manches Beispiel davon: vgl. auch (reÄ-jjvij. 



(') Hier könnte freilich an und für sich auch IV, 1-4, 1 gemeint sein: aber der ganze § 

 handelt nur von IX, 5. 



( z ) ' 4?»l Hl oMI 5T°Ui|rj Cod. Ob ihrmAgatya zu lesen? pafst aber nicht zum Metrum. 

 O "ffl"* ll<ifW-llrl'rfrl am Rande, aber oben überstrichen, also wohl wieder ausgelöscht? 



