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„Du bist Reichthum, du bist Nahrung, du bist Heil der Kinder des Prajäpati. 



Dich opfere ( 3 ) ich Nahrung wünschend hier bei mir. Heil! u 



Mit Lotos und Aehren( 4 ) geschmückt Sita an allen Gliedern strahlt | 



Das tausendfältige Saatfeld, stetig ( 5 ) sei dieses Heil bei mir! n 



Die Breite ( 6 ) nennet dich der Mensch, die Weisen kennen dich als Heil. | 



So setz' uns in der Nahrung Schoofs, der unversiegten, kräftigen ! n 



Goklne Gattin des Parjanja( 7 ), ersiegt bist du, sprich lieb zu uns! | 



Schwarzäugige ! nimm unser Opfer gnädig ! 



Schaff Sätt'gung für Zweifüfsler uns und Vierfüfsler( 8 ). n 

 Und womit die Götter in Ordnung halten 



die Asura, Ydtu( 9 ), Gandharva, Raxas, \ 

 Mit all der Kraft komm heute gnädig zu uns , 



tausendfach Wohl, Herrliche du, uns spendend, n 

 Mit goldnem Kranz, im Aehrenschmuck die Braun' an allen Gliedern strahlt, i 

 Das goldgerüstete Saatfeld, stetig sei dieses Heil bei mir. n 

 Mit den Acrin, Göttliche du, in Eintracht, | 

 Mit Indra und mit Rädha (10) auch, mit Nahrung komm zu uns herbei, n 



(') °%t ITT 7Tff Corl. C-) °*Hl^kil«i° Cod - 



C) Oder steht sflJTfiT fiir hvayämi „ich rufe". — Man erwartet übrigens pfTTT^- 

 (') /jushkara kann hier nicht dasselbe was kumuda, Lotus, bedeuten: ich conjicire also 

 die Bedeutung: Aehre, aus der V push, nähren. 



( 5 ) Gern corrigirte ich an allen drei Stellen yfil'dl- 



( 6 ) „urvim" offenbar mit Anklang an uroara! 



( 7 ) parjanya, qui spargit, im Veda noch vielfach als Appellativum zur Bezeichnung der 

 regnenden Wolke verwendet, dann aber auch direkt als Regengott personificirt, offen- 

 bar identisch mit li tili. Perkunas etc., Grimm deutsche Mythologie 15b". 



( s ) Eine uralte ceremonielle Formel! vgl. dupursus peturpursus bei Aufrecht -Kirchhof, 

 Umbrische Sprachdenkmäler pag. 199. 200. 



(«) Wohl nicht von Vyä, sondern von V ' yat ^T£W „nachtrachten, nachstellen", wie cdru, 

 kam, äfu, svudu gebildet. Sollte etwa an eine Verbindung mit den altn. iötr, iötunn (mit N) 

 gedacht werden können? J. Grimm freilich, deutsche Mythologie I, 436 leitet diesen Namen 

 der sonstigen deutschen Wortformen wegen vom „Essen, Fressen" ab. (S. Ind. Stud. IV, 

 599. 400). ( ,0 ) Dem naxalram dieses Namens? 



