372 Weber : 



Indra hege die Sita ein, und Pashan sei ihr wohlgeneigt: i 

 Sie spende uns, an Gaben reich, noch alle künftgen Jahre fort, n" 

 Beide Verse finden sich mit einigen Varianten Ath. III, 17, 4. 8 wie- 

 der, wo sich als v. 9 noch ein Vers anschliefst, der mit einigen Varianten in 

 VS. XII, 70 wiederkehrt: 

 „Mit Ghee und Honig sei gesalbt die Furche , 



im Schutze der Vitra Deva und Marut: \ 

 Wend' dich uns zu, Sita ! mit Nahrungsspenden, 



in Kraft gedeih'nd, triefend von reicher Fülle ! n" 

 Das Ritual zu diesen Versen im Kaucika 20 enthält keine dgl. Sprüche 

 weiter, ebenso wenig wie das „längalayojanam" bei Pdrashara II, 13, wo 

 nur im Allgemeinen erwähnt wird, dafs man folgende Götter, nämlich „in- 

 dravi parjanyam aevinau maruta udaldkdcyapa*> svatikari^ 1 ) sitdm anu- 

 matim" mit saurer Milch, Reiskörnern, Wohlgerüchen und gerösteten Gersten- 

 körnern beopfern solle. Dagegen enthält das Cap. über den sitdyajna bei 

 Pdraskara II, 17 noch einige bedeutsame Sprüche mehr: 



„Durch deren Sein vedischem Opferwerke, und weltlichem, Gedeihen ist, | 

 Die In dra - Gattinn ruf ich an, die Sita. Sie möge weichen nicht von mir 

 beim Werke. Heil! II 



(') Das naxatram , welches sonst blos svati heifst. Alle drei Codd. (Chamb. 331. 373. 

 und 457 d.) haben °kdn'<ti. Die beiden paddhati zeigen im weiteren Verlauf auch °kdryai. 



( 2 ) Op^qTf^Fn Text (Chamb. 373) und Comm. (= 33e^%[Tf^f^rf^ITt)- ™ 

 'napdyim zu lesen? aber wie das Folgende?! 



( 3 ) metri caussa dhruvdm wegzulassen und me 'napd a zu lesen? 



( 4 ) var. 1. yajdyai, fammdyai. 



