zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 385 



die Spur einer gleichmäfsigen Überarbeitung des ganzen Inhalts bei der Re- 

 daktion des Kaucikam zu erkennen hätte. 



Der Text in § 9 differirt übrigens von dem Texte des Rik etc. durch 

 Umstellung des je letzten pdda, insofern nämlich der dritte päda von v. 8 

 im Rik (fRlftJTTGft ^tT ^'-) zu v. 6 ebendaselbst, der von v. 6 (RWfa: 



flrSTOfh) zu v - 7 > und der von v - 7 (HJ ^03 ^ : fq"rTT) zu v. 8 ge- 

 schlagen ist. 



§ 119 [27]. 



m ntrT^HidirlH^Fr ^Ft FR sT^'ITFT 



3^ 3" ^TFFTFJTTFq-Tf^ FT 1% %F2T TO^ZFT ST^ FSTT^T II 

 ^TTr°^ ^fFr ^ II 

 tpTOFTFfifM&( ? ) s&TO": ^TFTFTFT: ( 3 ) l 

 STR^T FTRTFCTTF]( 4 ) FT f% ^F2T ?TETTCTSPT 5TT3% F^T^T II 

 SrfSFT fRT TT SRfr^fFT ^( 5 ) n^ll 



,Wenn eine früher nicht bekannte ominöse Erscheinung eintritt, da 

 opfere er: 



„Was unbekannt ist, unerwähnt, wechselsweis' eines Ding's und Werk's, i 

 O Agni! davor schütze uns! denn du kennest die rieht' ge Weis', i 



Dem Agni Heil ! n 

 O Väyu! ° O Sürya! ° O Candra! ° \\ 



Ein von Menschen gemachtes Ding, ein von Menschen gemachtes Werk( 6 ), | 

 Väyu mich schützen mag davor ! denn du kennest die rieht' ge Weis', i 



Dem Väyu Heil! u 

 Agni mich °. Sürya mich °. Candra mich °."n' 



In diesen Sprüchen ist besonders die der Brdhmana- Periode speciell 

 angehörige Trias, Agni, Väyu und Sürya nebst Candra als Viertem von In- 



(') £|<ijs1| - ( 2 ) Lies arlhoh. (') purusha zweisilbig zu lesen, vgl. § 104. 



(') ein axara fehlt. (*) Es fehlt, wie in dem ähnlichen Falle § 116, die Schlufs- 



angabe gj ff^ yi^fyj^;. (6) Eigentlich „Werkding", „Werkzweck." 



Philo s. • histor. Kl. 1858. C c c 



