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„Zwölf Tage", oder vielmehr „zwölf Nächte" (die Inder rechnen eben 

 nach „Nächten") — ist eine solenne, mystische Zahl, die bei dgl. Zeitbestim- 

 mungen oft wiederkehrt : wir hatten sie hier schon § 94: ebenso § 41. 47. 

 49. 57. 72. 126. Pancavinca br. XXI, 3. Ld/ydy. IX, 8, 4. Kätyäy. IV, 

 10, 16. XXII, 1,21. Der Grund dafür liegt offenbar darin, dafs diese zwölf 

 Nächte die zwölf Monate des Jahres, mithin das Jahr selbst sinnbildlich dar- 

 stellen, wie auch ausdrücklich bemerkt wird. So heifst es in einem Citat bei 

 Yäjnikadeva zu Kdtyäy. I, 6, 24 (pag. 114, 16) „samvatsarapratimä vai 

 dvddaca rdtrayah" : (die Verwendung des Ausdrucks dvddaca rätrayas da- 

 selbst wie zu 16 u. 25 ist für die Solennität der Zahl höchst bedeutsam): 

 und im Pancav. XVI, 6 : „dvddacaitd rälrayo bhavanti, dvddaca mäsäh 

 samvatsarah , samvatsaram anv annddyam prajdyate, tad evd "ptvd va- 

 runddhe" \ In Äthan: Sarnh.TV, 11, 11: „dvddaca vä etd rdtrir vratyd 

 dhuh prajdpateh \ tatropa brahma yo veda tad vd anaduho vratam" wer- 

 den sie dem Prajdpati geweiht genannt : wer für sie die rechten Sprüche 

 kennt, macht sich dadurch den anadvdn, Ochsen, zu eigen ('). Unter diesem 

 „Ochsen" des Hymnus ist wohl das Jahr zu verstehen, unter den sieben Mel- 

 kungen (!) desselben v. 7 die sieben Jahreszeiten? vgl. Ath. YI, 61, 2. VTJJ, 

 9, 18: und zwar scheinen hier bestimmte zwölf Nächte (etwa Anfang oder Ende 

 des Jahres?) gemeint zu sein , während deren die Feier (etwa Opfer eines 

 Ochsen, vgl. unsern Fastnachts- und Pfingstochsen) stattfand, bei welcher 

 dieser Hymnus verwendet wurde, da sie darin elds genannt werden : „diese 

 zwölf N." — Dafs auch die bei unserm Landvolke noch so bedeutsamen 

 „zwölf Nächte", „Zwölften" auf dieselbe Grundanschauung zurückgehn, liegt 

 auf der Hand : dieselbe erweist sich somit hierdurch als eine bereits uralte. 



Die an Vdsloshpati gerichteten Sprüche werden § 8 also aufgezählt : 

 ihaiva dhruvdm {Ath. HI, 12, 1) eha ydtu (VI, 73, i) yamo mrityuh (VI, 

 93, 1) satyani brihad ity anaväko (XII, 1, 1) vdstoshpatiydni. Die ga- 

 namdld im Atharraparicishta 34, 5 zählt als vdstugana eine viel zahlrei- 

 chere Reihe auf, darunter allerdings auch den ersten und letzten der eben 

 genannten, die beiden mittleren pratika aber fehlen dort. Die Reihe lautet 

 daselbst: I, 31, 1. m, 12, 1. V, 1, 1. 8. 6, 11-14 (11 iti catasrah). 9, 5. 

 10, 1. VI, 10, 1. VH, 41, 1-2 {iitidve). 60, 1-6 (1 iti shat). XII, 1, 



( ) So fasse ich den dunklen zweiten Theil des Verses. 



