zwei vedische Texte über Omina und Portenta. 393 



lichkeit weithin anerkannt, seine physische Basis aber, der Sonnengott, in 

 den Hintergrund gerückt ward , so bewahrte doch das Ritual in den zahl- 

 reichen Sprüchen: „devasya tvä sariluh prasave, mit des leuchtenden Sa- 

 li/ar Erlaubnifs", saiitriprasfda, u. A. dgl. bis in die späteste Zeit immer 

 die Mahnung daran, dafs die Sonne eben der „prasaiitd devdndm" sei, wie 

 er so oft in den Brdhmana genannt wird: ist ja doch die heilige sävitri schon 

 von Colebrooke u. A. als ein Zeichen für diese einstmalige Stellung des Sa- 

 vitar als obersten Herrn der Welt erkannt worden. An die Sonne richtet 

 man (s. Katy. III, 8, 17. 18. Catap. I, 9, 3, 16), zu ihr hinaufblickend, die 

 Bitte um Gewährung jeglichen Wunsches, unter Recitirung von VS. II, 26 

 „du bist der von selbst entstandene (srayambhüh) herrlichste Glanz/'C) 



§ 125 [33]. 

 m q^FRTT förfr^fFT FR sT^TTFT 



^Tfrjpfr %^m\ gj^Frt^w zmrP ( 4 ) gf fthfj fTt^ n 



mfifwi FT^TFTf 03 FfterTSFT m ?TsFTH( 5 ) ^1% II 

 ^TFT]( 6 ) W ^ CTFTRTm: 11^ II 



,Wenn der Opferpfosten frisch ausschlägt ( 7 ), da opfere er: 

 „Der Pfosten auswachsend mit hundert Zweigen 



könnt' als verhülltes Opfer wohl stören des Op fr ers Welten! | 

 Ve da - bewacht , Sprüche -umhüllt, geweiht durch 



die Athan-ani^), geh' er zur Welt der Frommen, n 



(') ^§'- noc h £at. I, 9, 3, 10, wo das param bhäs der Sonne geradezu mit Prajäpati 

 identificirt wird. (?) ^ 5JfT° ^ 0< ^ ( 3 ) lt|^icjti| B! Das Metrum ist sehr über- 



laden, vier ajcara zu viel. (*) Ob metri caussa etwa atharvabhih zu lesen und fdntah 



zu streichen? ( 6 ) yajamänam dreisilbig zu lesen. Dieser zweite ardharca findet sich 



Kälyäy. II, 2, 8 wieder. (*) fehlt Cod. ( 7 ) Vgl. Katy. XXV, 9, 15. ( 8 ) Die Ath.- 

 Priester?oder die Jtth. -Lieder? Besser wohl Letzteres, vgl. § 94 blirigvangirovid. 



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