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Der Pfosten wuchs aus zu der Feinde Schaden. 



Mein Opfer nicht, noch auch mein Opfrer leide! | 

 Wo der frommen sieben Vorväter Welt ist, 



Dies Opfer dorthin und den Opfrer bringe! n 

 Dem T'anaspati (Baume) Heil." So geopfert habend, (opfere er) mit dem 

 Spruche „T'anaspati mit den Göttern zu uns kam." Dies ist hierbei die Sühne.' 

 Vom Opferpfosten aus erschaut und ersteigt der Opfernde, der Erde 

 entrückt, dem Himmel genähert, den letztern wirklich, vgl. z. B. Väj.Samh. 

 IX, 21 g — i. Daher hier die Bitten an den Pfosten, seinem Berufe nicht un- 

 treu zu werden, sondern den Opfernden zur , Welt der Frommen' zu führen. 

 Auch das geopferte Rofs steigt ja direkt zu ihr hinauf, Rik I, 162, 21. Catap. 

 XIII, 2, 7, 12. Diese Welt selbst aber wird näher als die bestimmt, wo die 

 sieben frommen Vorväter sich befinden, oder wie es Vaj. S. XVIII, 52. 58 

 heifst, „wohin die erstgebornen alten Weisen gegangen sind." Der Himmel, 

 näkasya prish/ham bei Käty. II, 2, 8, ist es eben, der als deren Sitz gilt, 

 und an ihm mannichfache Welten, vgl. Ind. Stud. I, 396 ff. 444. — Im 

 Catap. I, 9, 3, tO finden wir die Vorstellung, dafs die Sonnenstrahlen 

 die sukritah seien, während das grofse Leuchtende (Rund) param bhds der 

 Sonne Prajäpati oder der srargo lohah sei. Nach einer andern Stelle ibid. 

 VI, 5, 4, 8 sind die Sterne nur der leuchtende Abglanz der zur svarga Welt 

 eingehenden punyalqit, Frommen (s. Indische Studien IV, 281). 



§ 126 [34]. 



FT5T JH\ gFTCliHffef H S^pil fÄM ( * ) FT cfFTT J preOTTWsT- 



HTdW"irl\ fST{T5r HM^^Wjpt ^ ^"^T5T 3q§5]RT( 3 ) JT^RT Slffl 

 fWT ^rf^Tlft jftFTT q-TZT^TT mSH( A ) ST^TT ^TP=ft FTTHiHH^I^Ü- 



(') s. § 94. (•) s. § 106. C) f^-^T Cod. («) 5pTJT Cod. Vgl. § 120 



zu diesem ganzen Passus. ( 5 ) amum als Neutrum! 



