408 We bek: 



1. Dein' Mutter ist so so genannt, und dein Vater so so genannt. 

 Und dein Bote, so so genannt, auf seinen Balken setze sichC). 



2. Dein' Mutter heifst JJttamastri , dein Vater Antaha, o Tod! I 

 Samamdadhäna dein Bote( 2 ), auf seinen Balken setze sich! n 



3. Viel' Netze^hält ausgespannt er auf Erden, 



unzählige, gränzenlos' und endlose, | 

 Womit er die Stämme ( 3 ) der Wesen fesselt, 



jedem Geschlecht Odembegabter drohend, h 

 Den Boten hier stofse er vom Gebälke, 



hin gehe der zu meines Feindes Wohnung. Dem Tode Heil! 



4. Brihaspati Angirasa, des Brahman Sohn, 



die Götter all' gaben (ihm) alles Leb'nde( 4 ), 



Den Boten hier stofse er vom Gebälke, hin gehe der zu meines Feindes 



Wohnung. Dem Brihaspati Angirasa Heil ! 



5. Dem dir die Nahrung nie versiegt, nur mehr hinzu wächst immerfort, i 

 Bei dem, was war und was noch wird, all dieses findet seinen Halt — n 

 Den Boten hier stofse er vom ° Wohnung. Dem Indra Heil! 



6. Er, der dahier wurde der Götter Mund, der 



wohl weifs Bescheid über die Näh' von Schätzen, i 

 Defs eingethan' Opfer die Götter speisen, 



der Flammenzug -äug'ge, wohlgünst'ge, edle — h 

 Den Boten hier stofse er ° Wohnung. Dem Agni Heil ! 



(') „nicht hier auf meinen" ist der Sinn, vgl. p. 374 not. 10: vanga ist wohl hier wie 

 in den folgenden Versen (s. insbesondere v. 3) doppelsinnig, zugleich vom Stammbaume, zu 

 verstehen? — Das Praesens : adhitishthali, welches der Codex bietet, liesse sich übrigens allen- 

 falls halten: es wäre damit die Gewifsheit der Erfüllung des Wunsches ausgedrückt: vgl. 

 den Grufs, mit welchem der König im Drama von Personen niederen Standes begrüfst wird, 

 jayati devah, nicht jayatu (yincit ! nicht vincat !). — Über das Kennen von Vater und 

 Mutter eines abzuwendenden Unheils s. Ind. Stud. IV, 395. 



( 2 ) Antaka, Ende, ist ein sonst noch hinlänglich bekannter Name des Todes. Uttamastrt 

 aber „die höchste (oder „die letzte " ? ) Frau" und Samamdadhäna „der gleichmäfsig (gegen 

 Alle) verfahrende" sind sonst unbekannte Symbole. Samamdadhäna ist wohl der Bote, um 

 dessen Entfernung die folgenden vv. bitten; dafs er sich auf dem Hause niedergelassen habe, 

 wird aus der durch seine Wucht erfolgten Spaltung des Ilauptbalkens geschlossen. — Über 

 Vogelgestalt des Yama- Boten s. z. B. Stenzler in den Ind. Stud. II, 159 (vgl. 408 die Be- 

 richtigung des Druckfehlers). (■') Stammbäume, Geschlechter. 



(") Damit er es schirme und beschütze? — Brihaspati Angirasa ist hier die Personifi- 

 kation des ang irakischen d. i. ^/Aa/va-Bituals. Vgl. oben pag. 346 — 7. 



