nebst ergänzenden bemerkungen über das T'ai oder Siamische. 421 



begriffe ausdrücken von denen obendrein ein teil nur als nennwörter und ein 

 anderer nur als verben vorkommt. Was soll z. b. ky in kypd vater, kymi 

 mutter, kymat äuge, kyg'at fufs, kypü brod, und wieder in kydang satt 

 werden, kydiah zerbrechen, kymen sich freuen, kymih ansehen, kytah 

 anrühren? Was kyn in kynna kind, kynrdd herr, kyntei weib, kyndai 

 die zahl neun, kyndeu erde, kyntem tenne, kynriang krüppel, und 

 wieder in kyndit sich verwundern , kynnoh benennen, kynseu sam- 

 meln, kyntang heiligen, kyntah (= kytah) anrühren? Was byn in 

 bynai mond, byneng himmel, bynjat zahn, bynta anteil, byndi ge- 

 fangen nehmen? Meiner Vermutung nach hat in solchen und in einer menge 

 anderer Wörter das erste glied , welches nun auch seine für uns verlorne be- 

 deutung sein möge, nur die bestimmung, den im zweiten gliede schon rein 

 enthaltenen begriff zu verdeutlichen. Offenbar bezeichnet pd allein vater, 

 mi mutter, mat äuge, mih ansehen, deu erde, seu sammeln, u. s. w., dies 

 ergiebt sich schon aus der offenbaren Verwandtschaft einiger dieser Wörter 

 mit den unten folgenden chinesischen. ( 20 ) Warum hat man aber dergleichen 

 Wörter an unverständlich gewordene praefixen, gleichsam lebendiges an ab- 

 gestorbenes gefesselt? Ich glaube darum, weil sie für sich allein noch andere 

 und wesentlich verschiedene bedeutungen gehabt haben : das praefix, wenn 

 wir es so nennen wollen, musste sie in einer oder der anderen dieser bedeu- 

 tungen befestigen. Wenn die chinesische spräche, obgleich im besitze ver- 

 schiedener wichtiger Stimmbiegungen, der verdeutlichenden Zusammensetzung 

 nicht entraten kann : wieviel weniger das m ganzen ebenfalls unveränderliche 

 Cassia, welches jene Stimmbiegungen gar nicht besitzt? 



Anders verhält sichs mit solchen Zusammensetzungen in denen zu einer 

 Wortbildung der anfang gemacht ist. Unverkennbare spuren solchen Versu- 

 ches habe ich bereits im Annamitischen, Siamischen und Chinesischen ( 21 ) 

 nachgewiesen. Die Cassia-sprache lehrt uns ein der verbalwurzel vorn zuge- 

 gebenes pyn als zeichen des Übergangs einer handlung kennen welches zu- 

 gleich, an ein nomen geknüpft, dieses in ein verbum verwandelt. Die silbe 

 ja zeigt in Verbindung mit verbalwurzeln rückwirkung und gegenseitigkeit 



( z0 ) Chinesisch ist t'U erde, s'eu einsammeln, ja zahn, mu äuge (in Canton mok, wäh- 

 rend das u anderer wörter zu at wird, z. b. pu nicht, in Canton pat). Das wort für 'mond' 

 fallt, nach abzug seines A/n, mit dem der türkischen spräche (ai) zusammen! 



( zl ) Yergl. die abhandlung über das* Siamische, s. 10 — 11. 



