432 Schott: die Cassia- spräche im nördlichen Indien, etc. 



densart: mäi ml an sä-kin non habere rem comedere [d. i. comeden- 

 dam]. Wahres das subject vertretendes relativum ist an in folgendem satze 

 der oben angeführten erzählung: hun bon chom plurk an pen t'i-jü 

 keng ngu, buchstäblich: ascendit super culmen formicaram - tumuli qui 

 (tumulus) erat domicilium (nota genit.) serpentis. ( / * 1 ) Pü scheint nur auf 

 personen bezüglich (wie an wahrscheinlich nur auf dinge): seine selb- 

 ständige (von Pallegoix ebenfalls in einen zweiten artikel gebrachte) bedeutung 

 ist 'männliches', 'mann', von menschen und tieren gesagt. Einer verbalwurzel 

 vorgesetzt, bezeichnet es den beständigen täter oder leidenden, z. b. p'u-kdi 

 Verkäufer, pü-näm führer, pu-tai gestorbener, todter, pü-säng erbauer, 

 schöpfer. Vor Hon mensch wird es dessen synonym (p'ü-k'ön mensch, auch 

 diener), und vor dai (quis? quid? aliquis) verstärkt es dieses fürwort. — 

 Von süng lässt sich eine bedeutung nicht nachweisen; Pallegoix citirt im 

 wörterbuche süng-hen quod visibile est, in der grammatik: rüa süng hen 

 cymba quam video. Mit pü in synonymer Verbindung erscheint es noch in 

 folgendem citate : pü-süng chä ma Häng 'nä qui venient in posterum.( 42 ) 



( 4I ) Wegen tl-ju sihe oben. Für pen (nach dem würterb. vivere, esse, scire) passt 

 hier nur esse. 



(* 2 ) Cha zeichen der Zukunft; ma kommen; kang pars, in parte, in; nä facies, ante, 

 in futurum, postea. 



Zusatz zu seite 421 zeile 3 v. u. 

 Im Annamitischen heisst mal wirklich äuge wie in der Cassiasprache. 



