Dümmler: l'her den furor Teutoniciis. 117 



Lard von Aura: er redet mit Bezug auf das Jahr 1096 von dem Trotze, 

 mit welcliem die Deutsclien anfänglich von der Predigt des Kreuzes 

 nichts wissen wollten', erst allmählich habe sich ihr furor, d. h. ihr 

 starrer Sinn, daftir erweichen lassen. An einem späteren Orte" stellt 

 er den furor mit der Halsstarrigkeit und Friedlosigkeit zusammen, 

 wie sie sich gerade damals in dem langwierigen Bürgerkriege unter 

 Heinrich V. von der übelsten Seite entfalteten. Die Art aber, wie er an 

 diesen beiden Stellen davon spricht, zeigt, dass es sich um einen gang- 

 baren, landläufigen Ausdruck handelt. Wenn er, auf durchaus päpst- 

 lichem Standjiunkt stehend, offenbar eine Art Schimpf darin erblickt, so 

 entspricht es dieser Auffassung, dass man bei deutschen Chronisten der 

 staufischen Zeit fast vergeblich nach weiteren Zeugnissen sucht. 



Die Tollheit war indessen mit der Tapferkeit eng verbunden und 

 so rühmt der schon erwähnte Geschichtschreiber des Klosters Egmond^ 

 die Külmheit und den Anstiu-m teutonischer "W uth , mit welchem im 

 Jahre 1167 bei Tusculum eine Handvoll Deutscher ein grosses Römer- 

 heer in die Flucht schlug. In dem berühmten, um 11 60 entstandenen 

 Spiele vom Aiitichrist preist derselbe als Versucher die in d(>n Waffen 

 erprobte Macht der Deutschen , denn wie es dort heisst ', es ist un- 

 vorsichtig, mit den Deutschen zu kämpfen, sie sind das schlimmste 

 Verderben für ihre Gegner. Als aber der deutsche König seine Ge- 

 schenke und Anmuthungen zurückweist, ruft der Antichrist, wiewohl 

 Acrgeblich , di(^ ihm anhängenden Herrscher zum Streit gegen den 

 Teotonicus furor auf. 



Auch zwei Kaisern wird unser Wort in den Mund gelegt: Fried- 

 rich I. redet in einem sehr hochfiihrenden Schreiben an den Sultan 

 Saladin im Jahre 1188 von dem deutschen Zorn, der auch im Frieden 

 stets zu den Waffen bereit sei'^, allein dieser Brief ist liöchst wahr- 

 scheinlich eine Fälschung. Otto IV. prahlt in einer Anrede an die 

 Seinigen" vor der Schlacht von Bouvines, dass der Feind nicht wisse, 



' Ekkeliardi Uraug. chron. 1099 (SS. VI, 214): '.sed quamvis nostra gens caeteris 

 iniilto sit insolentior, respectu tarnen miserationis divinae inclinatnr tandem ad verbnni 

 eiusdeni renunciationis iuror Theutoniciis'. 



- Ebenda a. 1117 (p. 252): 'solus heu Teiitoiiii'iis i'iiror cervicositatcin suani de- 

 ponere nesciiis . . . solus, inquani, nostrae gentis populus, dum pre omni terrarum 

 ürl>e in pervei'sitatis inolitae pertinacia incorrigibilifer perstitit' u. s. w. 



^ S. oben S. iiöAnm. 4, vergl. daselbst n. 1 154 (SS. X\'I, 460): 'Gennnni natu- 

 i'aliter liellicosi'. 



■* Sitzungsber. der j)liilol. u. liist. Cl. der ^Münchner Akad. 1882, 1, 3ollg. v. 246: 

 offensani aspice populi l'uribundi' ; 250: 'qua vi teotonicus furor tibi resistit'; v. 265 : 

 nt jier hos teotonicum condempnet furorein'. 



^ S. SS. XXVII, III. 197. 278: 'ijuid i'uror Teutonicus etiani in pace anna ca- 

 pessens'. 



" Philipis I. X V.656 (.SS. XX^'I, 362): 'quis Tlie\itonicoruni | sit furor in belle, 

 quo turl)ine tortpieat ensein . | ciu'ijora (|uani rigido ferrata bipertiat ictu'. 



