148 Gesammtsitziing vom 25. Februar. 



Baume au.sgespreiteten Pliaros des Pherekydes an den berühmtesten 

 aller Peploi, den der Athena, der an dem Panathenaeen aufgespannt 

 an dem Mäste des heiligen Scliifies in der Proeession vorgeführt und 

 SU mit seinem reichen Bilderschnnicke allem Volke sichtliar ward. Es 

 lässt sich vermuthen . dass die barock erscheinende Vorstellung des 

 Syriers durch eine ähiüiche Caerimonie, die bei irgend einem iepos •yci/jios 

 stattfand, angeregt worden ist. Natürlich schielt der Theologe bei 

 seiner Schilderung auf die Schöpfung der Erde, wie es der allegorische 

 Zusammenhang seiner Kosmogonie nahe legte. Zu erklären bl('il)t also 

 auf alle Fälle die Betlügelung der Eiche, für die icli auch jetzt keine 

 andere Deutung weiss, als dass die Erde damit nacli Anaximanders 

 Vorgang als im Weltraum frei schwebend aufgefasst werden .soll'. 



Wie dem aber auch sein mag. die Verbindung der viröwTepos 

 8pvs, wie sie Clemens mittheilt, lässt sich aucli in dem vorliegenden 

 5. (apitel der Pentemychos. wie n)ir scheint, olinc Schwierigkeit auf- 

 recht erhalten. Das mag folgende Paraphrase verdoitlichi'n: 



Col. I . ... Da bauen sie ihm die Paläste, viele und gro,sse. Und 

 als sie das alles l'ertig liatten und die Sachen und die Diener 

 uml die Dienerinnen und alles was man sonst braucht — 

 als das alles fertig war. i'ichten sie die Hochzeit her. 



Und als der dritte Tag der Hoclizeit kam. da macht 

 Zas ein Gewand, ein gro.sses und schönes, und stickt darein 

 die Erde und den Okeanos und den Palast des ()keanos.[ Zu- 

 gleich richtet er einen geilügelten Eichbaum her und .sjireitet 

 darol) das (iewand. Dann tritt er herfür zur Chthonie und 

 reicht ihr den Baum mit dem (icwande. indem er also redet: 

 »Da es sich heute ziemt, dich o Chtlionie. mit (Teschenken 

 zu ehren (denn es trift't sich,] 



Col. 2. dass wir deine Hochzeit feiern), .so ehre ich dich mit diesem. 



' Archiv /. Gesch. <!. Phil. 1 14. Wer ilaran zwcilelt, Jass die l'ciiteinychiis an- 

 geregt ist von der iiiilesisclien Natiirpliilüsupiiic, niiiss nachweisen, dnss die beiden in 

 den bishei-igen Kosniogonien nicht vorkomnienden Ideen i. Ewigkeit der Principien 

 (nicht aUniählicIie Knianation aii.s einem Urijrincip), 2. freies Sciiweben dei' Erde (nicht 

 Schvv'immen auf dem Wasser) anderswoher bezogen sind. Wenn Aristoteles anerkennl, 

 dass Pherekydes eine /.wi.schen Prosa und Poesie gemischte Gattung vertritt und niciit 

 bloss Mythen vorträgt, 01 fie/ieiy/ievoi aiircöv Km tw /ii) /i>iOik<ös äwavTu Ktyeiv jMetaph. I\ 4. 

 1091^9, so giebt er zu verstehen, dass er eben auch Philosojjhie d.h. Naturwissen- 

 schaft lehren will. Noch deutlicher ist es, wenn er ihn im 3. Buche seines Dialogs 

 über die Poetik (Laert. 2, 46) als Nebenbuhler (eipiKoviKei) des Thaies nennt. Das be- 

 zieht sich wie die übrige Liste der (piXöviKot auf litterarische Controversen. Über Be- 

 ziehung des Pherekydes zu Thaies siehe imten S. 154 Anm. 2. 



^ Das Ende der Z. 23 kann schwerlich anders als KAI . H . . gelesen werden, wie 

 auch Grenfell transscribirt. Dafür weiss ich vorläufig keine bessere Ergänzung als 



